В своей книге «Дорогая церковь: любовное письмо черного проповедника самой белой деноминации в США» Ленни Дункан сделал важное наблюдение. «В столетие, отмеченное увеличением разнообразия в Соединенных Штатах и повышением осведомленности во всем мире, ELCA остается самой белой конфессией в стране», (6).
Согласно последнему отчету, доступному на веб-сайте ELCA, в 2017 году общее количество цветных людей, являющихся активными членами деноминации, составляло всего 10%. Это означает, что ELCA на 90% состоит из белого цвета. И это число остается постоянным с тех пор, как отчет 2012 года показал, что 8,56% членов ELCA составляют цветные люди.
Как соотносится расовый состав ELCA с демографией США?
Согласно отчету переписи населения 2020 года, белые составляли 57,8% населения. Это снижение по сравнению с 63,7% в 2010 году.
Итак, в то время как США становятся все более диверсифицированными, ELCA остается неизменно однородной. И это несмотря на то, что лидеры конфессий на словах обещают усилия по привлечению новых, более молодых членов, отличающихся расовым и этническим разнообразием.
Что может объяснить упрямую проблему белизны ELCA?
Как отмечает Роберт П. Джонс в книге «Слишком долго белые: наследие превосходства белых в американском христианстве», «теологическое ядро американского христианства было тщательно структурировано интересом к защите превосходства белых» (6). Исследование Джонса показывает, что «генетический отпечаток этого наследия [превосходства белой расы] по-прежнему присутствует и поддается измерению в современном белом христианстве не только среди евангелистов на Юге, но и среди основных протестантов на Среднем Западе и католиков на Северо-Востоке» (20). -21).
Дункан соглашается с тем, что белизна - это не только социологическая проблема, но и теологическая проблема. «Мы как церковь объявили расизм грехом, - говорит он. «Но наша настоящая работа должна начаться с демонической системы, которая поддерживает расистские структуры. Нам нужно называть зло тем, чем оно является, и мы не преодолеем его, пока не сделаем» (6).
White Fragility в ELCA реальна
Но, как указал Робин ДиАнджело, «хрупкость белых» реальна, и это препятствие для деконструкции расизма в США (см. «Хрупкость белых: почему белым людям так трудно говорить о расизме».) ДиАнджело определяет хрупкость белых как «состояние, в котором даже минимальное количество расового стресса….. становится невыносимым, вызывая ряд защитных действий… такие как гнев, страх и чувство вины, а также поведение, такое как споры, молчание и выход из стрессовой ситуации. Такое поведение, в свою очередь, восстанавливает белое расовое равновесие» (103).
Роберт Джонс предполагает, что все это является частью усилий белого христианства по «поддержанию непоколебимого чувства религиозной чистоты, которое защищает невинность белой расы» (20-21). Белые христиане и их белое доминирующее общество, по сути, вступили в сговор, чтобы «отклонить любую попытку проследить эту идеологию до ее религиозного источника» (20-21).
Случай преподобного Нельсона Рабелла Гонсалеса выдвинул на первый план Белую хрупкость в ELCA
Белый Хрупкость в ELCA стала болезненно очевидной во время саги о преподобном Нельсоне Рабелле Гонсалесе, пасторе ELCA, которого ошибочно обвинили в неправомерном поведении и исключили из списка рукоположенных служителей без надлежащей правовой процедуры. (См.: Удаление преподобного Рабеля-Гонсалеса: пример коррупции и расизма в ELCA). И он, и его прихожане, и все латиноамериканские члены ELCA пережили глубокую боль и предательство.
В качестве одного из примеров: председательствующий епископ Элизабет Итон даже не использовала слово «расизм» для описания этого фиаско на Синоде Сьерра-Пасифик. В своем заявлении об отчете группы прослушивания, в котором неоднократно отмечался расизм как проблема, влияющая на действия бывшего епископа Меган Рорер по отношению к преподобному Нельсону и Misión Latina Luterana, молчание Итон по этому вопросу было оглушительным.
А как насчет духовенства ELCA?
А как насчет духовенства ELCA? Они также не решаются назвать расизм тем злом, которым оно является? Они также сдержанны в том, чтобы поощрять и руководить своими прихожанами в деле борьбы с расизмом?
Мое исследование, посвященное служению, проповеди и социальным проблемам духовенства, может дать некоторые ответы на эти вопросы.
Данные о священнослужителях ELCA из опроса «Служение, проповедь и социальные вопросы»
Я провожу лонгитюдное исследование U. Духовенство С. с 2017 года, чтобы оценить, как проповедники подходят к своим проповедям в этот период разногласий в истории нашей страны. Вторая волна опроса в 2021 году собрала более 2600 респондентов, 416 из которых указали, что они являются духовенством ELCA. Когда мы углубляемся в это подмножество, есть важные выводы, которые проливают свет на Белую хрупкость в ELCA и на то, что мы можем с этим поделать.
Во-первых, вот некоторые основные демографические данные. Среди респондентов духовенства ELCA раскол между мужчинами и женщинами духовенства был почти равным (48% женщин, 51% мужчин, 1% других). 95% респондентов были белыми. Что касается политической ориентации, 22% указали, что они были «умеренными, худощавыми, прогрессивными», а 68% были либо «прогрессивными/либеральными», либо «очень прогрессивными/либеральными». Только 10% указали, что они «умеренные/бережливые консерваторы» или «консерваторы». Никто не назвал себя «очень консервативным».
Духовенство ELCA не боится фиалок, когда дело доходит до решения социальных проблем
В целом лютеранское духовенство ELCA не уклоняется от защиты интересов, активности или диалога по социальным вопросам.
- 80% указали, что адвокация и/или активность по социальным вопросам является для них либо «высоким», либо «умеренным» приоритетом.
- 93% либо «умеренно», либо «решительно» считают, что «церкви должны претворять свою веру в жизнь через защиту и социальную справедливость».
- 95% «умеренно» или «решительно» считают, что «церкви должны проводить образовательные диалоги о социальных проблемах и вере».
В том же духе 85% «полностью согласны» с тем, что духовенство должно «помогать прихожанам думать о социальных проблемах с библейской и богословской точек зрения». 77% «полностью согласны» с тем, что священнослужители должны «учить прихожан вести здоровый диалог о социальных проблемах». А 73% «полностью согласны» с тем, что духовенство должно «помогать прихожанам воплощать веру в жизнь в решении социальных проблем».
Другими словами, лютеранское духовенство ELCA не трусливо, когда дело доходит до участия в решении проблем, представляющих общественный интерес. Как прокомментировал один респондент: «Я думаю, что важно помочь людям обрести навыки критически мыслить с христианской точки зрения о социальных проблемах, поощряя подход к ученичеству на протяжении всей жизни».
Священнослужители, служащие белым конгрегациям против различных конгрегаций
Но когда мы сравниваем священнослужителей, которые служат преимущественно в белых общинах, с их коллегами, которые служат в более разнообразных общинах, мы видим заметные различия. Для этого опроса мы имеем в виду общины, в которых не менее 25% или более членов не являются белыми. (Обратите внимание, что эти демографические оценки были предложены самим духовенством на основе знания их конгрегаций.)
267 респондентов указали, что они обслуживают в основном белые общины, и только 37 респондентов обслуживают более разнообразные церкви. (Остальные, 112 священнослужителей, оказались где-то посередине.) Это означает, что только 9% духовенства ELCA служат конгрегациям с уровнем разнообразия более 25%. Это согласуется с собственными данными ELCA, указывающими на то, что около 10% ее членов не являются белыми.
Несмотря на то, что это небольшая часть духовенства ELCA, данные этой группы показывают разительный контраст с их коллегами, служащими белым конгрегациям, особенно когда речь идет о проповедях на социальные темы.
Священнослужители, служащие различным конгрегациям, чаще обращаются к социальным вопросам, чем те, кто служит белым конгрегациям
В целом из общего числа духовенства ELCA 43% сказали, что они «иногда» затрагивают социальные вопросы в своих проповедях, а 50% сказали, что делают это «часто». Кроме того, 44% сообщили, что хотели бы заниматься социальными вопросами, но чувствуют себя подавленными.
Эти цифры меняются с учетом расового состава конгрегаций. 86% служителей разных церквей сказали, что они «часто» затрагивают социальные вопросы, и только 19% заявили, что чувствуют себя подавленными. Но только 49% священнослужителей ELCA, служащих белым общинам, заявили, что они «часто» затрагивают социальные вопросы. И 50% из них говорят, что чувствуют себя подавленными.
Другими словами, кажется, что White Fragility в ELCA мешает проповедникам заниматься социальными проблемами
Дополнительным свидетельством этого является уровень сопротивления, которое духовенство ELCA получает при решении социальных проблем. 63% тех, кто служит в белых общинах, сказали, что они получают отпор, в то время как только 32% их коллег, служащих в разных общинах, сталкиваются с этим.
Но даже когда они не испытывают противодействия, священнослужители в белых общинах ощущают меньшую вовлеченность в социальные вопросы, чем их коллеги в других общинах. 59% служителей белых общин заявили, что испытывают «отсутствие интереса» при решении социальных вопросов, по сравнению с 38% служителей более разнообразных церквей.
Священнослужители, служащие белым конгрегациям, реже обращаются к проблемам расизма, иммиграции и коренных американцев, чем те, кто служит другим конгрегациям
В этом опросе респондентам дали список из 26 различных социальных проблем и спросили, какие из них они затронули или включили в свою проповедь в 2020 году.74% священнослужителей ELCA, обслуживающих белые общины, заявили, что они обращались к расизму/превосходству белых/Black Lives Matter. Но это число увеличивается до 86% для духовенства, служащего различным конгрегациям, то есть на 12 пунктов больше.
Мы видим еще более резкий контраст, когда спрашиваем об иммиграции. 44% духовенства ELCA, служащего в белых общинах, заявили, что они решили проблему иммиграции в 2020 году. Но для тех, кто служит в различных общинах, это число достигает 70%!
Мы видим аналогичную тенденцию, когда речь идет о проблемах коренных американцев. В 2020 году всего 8% священнослужителей, служащих в белых общинах, занимались проблемами коренных американцев. Но среди тех, кто служил в различных общинах, это число возросло до 24%.
Почему мы должны быть честными в отношении White Fragility в ELCA
Как я писал в главе антологии «Разоблачение проповеди белых: расовая гегемония, сопротивление и возможности в гомилетике» (стр. 80):
Когда мы думаем о проблемах, с которыми сталкивается духовенство, проповедуя, чтобы разоблачить, противостоять, деконструировать и изгнать демона белого превосходства и расизма, а также нашу собственную проповедническую белизну, [Кэролин] Хелсел напоминает нам, что «как люди веры, мы все призваны внимать страданиям друг друга. Чтобы обратить внимание на это страдание, мы должны сначала признать, что оно существует. Расизм продолжает существовать, и отказ назвать его не заставит его исчезнуть» (Anxious to Talk About It, 4).
Действительно, проповедники несут моральную, этическую и духовную ответственность назвать это страдание так, чтобы общины могли начать или продолжить процесс расплаты с болезненной и постыдной историей церкви и ее расистским наследием. В частности, духовенство в преимущественно белых приходах особенно обязано «взять на себя ответственность за обучение друг друга… Нам нужно делать свою собственную работу, и нам нужно делать это в наших религиозных общинах», (4).
Так что же может сделать ELCA, чтобы лучше поддерживать своих пасторов в решении социальных проблем, особенно расовых и этнических?
Недостаточно просто диагностировать проблему White Fragility в ELCA. Нам также необходимо определить возможные средства правовой защиты. Основываясь на моем исследовании, вот 5 рекомендаций.
1 - Создайте группы или сети духовенства
Отвечая на вопрос, где они получают поддержку и поддержку для решения социальных проблем, респонденты назвали «группы или сети духовенства» на первом месте. 49% священнослужителей ELCA, обслуживающих белые общины, заявили, что получили «значительную поддержку» от своих сверстников и сетей. Но это число было еще выше (54%) для духовенства, служащего в различных приходах. Исходя из этого, мы можем экстраполировать, что одним из факторов, который может привести к тому, что большее количество духовенства ELCA ликвидирует Белую хрупкость в ELCA, является наличие большего количества групп взаимного обучения и поддержки для духовенства в выполнении этой работы.
2 - Увеличение конфессиональной поддержки
Поддержка деноминации была вторым по важности источником поощрения решения социальных проблем, согласно опросу. 27% священнослужителей, служащих белым общинам, заявили, что получили «значительную» поддержку от своей конфессии для решения социальных проблем. Но для духовенства, служащего в более разнообразных конгрегациях, этот показатель подскочил до 35%.
Таким образом, мы можем заключить, что когда епископы и синодальные лидеры предлагают непрерывное образование, группы поддержки духовенства, образовательные ресурсы и индивидуальное наставничество, их пасторы могут чувствовать большую поддержку в деконструкции Белой хрупкости в ELCA. Для начала можно использовать такой ресурс, как книга Кэролайн Хелсел «Нетерпеливо говорить об этом: помогая белым христианам честно говорить о расизме» и сопутствующий том «Проповедь о расизме: руководство для религиозных лидеров».
3 - Развитие семинарского образования
Треть священнослужителей ELCA (30%) указали, что они не считают свое теологическое образование достаточно подготовленным для решения социальных вопросов в проповеди и обучении. Но этот показатель снижается до 20% для духовенства в возрасте от 21 до 40 лет, что указывает на то, что семинарии улучшились в этом отношении. В целом 20% священнослужителей, служащих белым общинам, заявили, что семинарии являются источником «значительной поддержки» для решения социальных проблем. Но это число было на 12 пунктов выше (32%) для тех, кто служил в разных собраниях.
Из этого мы можем сделать вывод, что семинарии могут внести свой вклад в усилия по ликвидации Белой Хрупкости в ELCA, предлагая как курсы для действующих семинаристов, так и непрерывное образование для священнослужителей, особенно для тех, кто служит белым общинам.
4 - Вооружите не только духовенство для борьбы с расизмом
Когда их спросили, какую поддержку они получают от руководителей собрания, ответы были неоднозначными. 13% священнослужителей, обслуживающих белые общины, заявили, что получили «значительную поддержку». Но это число увеличивается до 24% для духовенства, служащего различным конгрегациям. Из этого мы можем убедиться, что поддержка лидеров конгрегации может увеличить вероятность того, что пасторы захотят обратиться к Белой хрупкости в ELCA.
Таким образом, деноминации и семинарии должны прилагать постоянные усилия для подготовки светских лидеров для этой работы, чтобы духовенство не брало на себя эту задачу в одиночку.
5 - Расширение прав и возможностей дьяконов
Один респондент прокомментировал: «Хотелось бы, чтобы в ELCA было больше дьяконов, которые брали бы на себя руководство или помогали пасторам в этой работе». Дьяконы - это религиозные лидеры, посвященные в служение слова и служения (по сравнению с теми, кто посвящен в служение слова и причастия). Дьяконы подготовлены для обучения, защиты интересов и многих других областей публичного богословия.
Возможно, группу дьяконов можно было бы обучить, чтобы помочь белым общинам избавиться от их хрупкости. Они могли бы помочь церквям открыть мужественное служение культурной компетентности, антирасизма, адвокации или активизма.
Пришло время исправить ошибки
С 8 по 12 августа ELCA проведет общецерковную ассамблею в Колумбусе, штат Огайо. Собрание является основным органом принятия решений в церкви. Тема этой ассамблеи - «Воплощай Слово». Когда епископы, духовенство и миряне соберутся, чтобы обсудить эту тему, насколько они будут учитывать тела людей с разными оттенками черного и коричневого оттенков кожи? В какой степени White Fragility в ELCA будет препятствовать призывам и действиям по антирасистской реформации внутри этой деноминации?
Как пожизненный лютеранин ELCA, рукоположенный служитель слова и причастия более двух десятилетий, профессор семинарии и исследователь, я призываю церковь исправить ошибки. Мы должны вооружить наших епископов, синодов, духовенство, дьяконов, руководителей мирян и конгрегаций, чтобы они честно говорили о Белой хрупкости в ELCA. Назвать расизм и превосходство белых - это только первый шаг. Мы должны отменить политику, негативно влияющую на духовенство и цветные общины. И мы должны отделить нашу деноминацию от корпоративного плена ELCA, которая опирается на колониалистскую модель управления и государственного устройства.
Пришло время исправить ошибки. Конечно, наши лютеранские заповеди закона и Евангелия, а также богословие креста достаточно сильны для этой работы. Вопрос в том, мы ли?
Пусть Божья воля к справедливости, равноправию, разнообразию и инклюзивности придаст нам мужества для этой работы.