“Так много книг, выходящих сегодня, призывающих молодых христиан ответить на радикальные призывы к послушанию, совершенно нереалистичны. Они рассказывают эти экстраординарные, единственные на миллион истории успеха так, что это может сделать каждый. Однако эти авторы не упоминают о том, что их результаты нетипичны». - Джонатан Холлингсворт, соавтор книги Runaway Radical
Сценаристы Эми и Джонатан Холлингсворт, мать и сын, только что опубликовали захватывающую правдивую историю о том, как радикальная вера пошла не так.«Беглый радикал» - это грубая, честная и душераздирающая история Джонатана, молодого человека, питаемого миссионерским рвением «спасти мир», который отправляется в миссионерскую поездку в Африку только для того, чтобы вернуться через шесть месяцев подавленным и сильно потрясенным. вера сокрушена. В культуре, где изобилуют книги о спасении мира, рассказывающие о самых замечательных историях успеха, «Беглый радикал» предлагает важный контрапункт нынешней миссионерской мании, рассказывая о потенциальных опасностях следования вашему призыву спасти мир любой ценой.
BC_RunawayRadical_1
В этом новом интервью Эми и Джонатан рассказывают о жизненно важном опыте, который заставил их прервать свое молчание и написать книгу.
Это смелая и честная книга. Что вдохновило вас выйти и рассказать свою историю?
Джонатан: Когда я вернулся из Африки неудачливым миссионером, мой пастор хотел замести все это под ковер. Хуже того, он взял с меня обещание никому не рассказывать о духовном насилии, которому я подвергся там. Я согласился хранить молчание, потому что верил, что мое свидетельство внесет «разделение» в Тело Христово. Однако в то время я не осознавал, что ложное свидетельство причиняет гораздо больше вреда церкви, чем «плохое».
Рассказывая мою историю, мы пытаемся сбалансировать истории, которые обычно рассказывают о миссиях. Это книга, которую я хотел бы прочитать перед тем, как сбежать в Африку. Я никогда не слышал, чтобы миссионер возвращался домой сломленным и побежденным, поэтому, когда это случилось со мной, мне некуда было обратиться за утешением.
Эми: Я работала над другой книгой, но история Джонатана постоянно вкрадывалась в повествование этой книги. В какой-то момент я понял, что его история была книгой, которую я должен был написать. Но настоящим катализатором было отчаяние. Джонатан поклялся хранить тайну, и в то время мы согласились на это, полагая, что избавляем его от дополнительной боли. Я никогда не мог представить разрушительность этого решения. У Джонатана был только один способ интерпретировать наше согласие молчать: то, что случилось со мной, на самом деле не имело значения, или, что еще хуже, этого на самом деле не произошло. Он по спирали спускался вниз. Итак, однажды утром я постучал в дверь его спальни и сказал: «Давай расскажем твою историю». Были дни, когда я думал, что сошел с ума из-за того, что предложил это. Это был огромный риск. Когда мы начинали, мы понятия не имели, чем закончится история Джонатана, если вообще разрешится. Но, как оказалось, одно было ключом к другому. Возможность рассказать свою историю позволила ему медленно выздороветь. И я думаю, вы слышите, как его голос становится сильнее по ходу книги.
Это одна из первых книг о неудачной миссионерской поездке. И все же, я думаю, у вас не первый подобный опыт. Как вы думаете, почему больше таких историй не рассказывают?
Джонатан: Христиане не любят истории с далеко не счастливым концом. На самом деле, многие христиане не хотят верить, что все, что делается во имя Бога, может плохо кончиться. Истории, подобные моей, не заходят слишком далеко, потому что христианская культура твердо намерена контролировать повествование.
Многие христиане считают своим долгом скрывать свою боль и принимать пулю во благо Евангелия. В противном случае они теряют поддержку христианского сообщества. В культуре, столь враждебной к негативу, кто захочет рассказать свою историю? Иногда проще вообще ничего не говорить.
Эми: Я думаю, это потому, что мы, христиане, часто чувствуем потребность быть Божьими пресс-агентами. Мы чувствуем необходимость придать положительный оттенок негативным вещам, чтобы Бог не выглядел плохо. Но Богу не нужен наш пиар.
Я встретил знакомого в продуктовом магазине через несколько месяцев после того, как Джонатан вернулся домой. Она сказала мне, что Бог восстановит Ионафана вдвойне, как он восстановил Иова. И я сказал ей, что это не гарантия и даже не обещание. Единственным обетованием было то, что Бог будет с нами через наши страдания, а не через двойное восстановление. Она моргнула, сказала, что видит, что я разочарован, а затем поспешно удалилась, сказав: «Я буду молиться за тебя». Наше глубочайшее желание состоит в том, чтобы Runaway Radical помог другим молодым людям и их родителям, но это произойдет только в том случае, если мы будем говорить правду, а не выдумывать подробности.
До поездки вы были заядлым читателем книг других христианских миссионеров - книг, которые пробудили в вас страсть бросить все и отправиться спасать мир. Но вы говорите, что эти книги на самом деле были сломанным компасом и сбили вас с пути. Можете ли вы рассказать об этом подробнее?
Jonathan: Так много книг, вышедших сегодня, призывающих молодых христиан ответить на радикальные призывы к послушанию, совершенно нереалистичны. Они рассказывают эти экстраординарные, единственные на миллион истории успеха так, что это может сделать каждый. Согласно этим книгам, нужно просто выбрать точку на карте, сесть в самолет и доверить Богу все остальное. Однако эти авторы не упоминают о том, что их результаты не являются типичными.
Идея заключается не только в том, что это может сделать каждый, но и в том, что это должен делать каждый! Это действительно сбило меня с курса. Мысль о том, что я не был бы настоящим христианином, если бы не отдал все свое имущество и не жил с бедными, был рецептом катастрофы. Вскоре все, что я делал, казалось достаточно хорошим. Если я не делал всего, что мог, я не просто подводил мир, я подводил Бога.
Эми: Я знаю, что некоторые люди, которые читали Runaway Radical, хотят знать, довел ли Джонатан радикальное послание до крайности. (Хотя трудно представить себя радикальным, не будучи крайним, поскольку они означают одно и то же.) Я читал книги после того, как Джонатан уехал в Африку, и могу только сказать, что он не зашел слишком далеко; он довел его до логического завершения. Один друг недавно сказал, что, по его мнению, многие из этих авторов пытались расшевелить самодовольных, и поэтому они подняли планку здесь, просто надеясь на движение вверх, но зная сам стандарт, невозможно. Возможно, это так, но как насчет 20-летнего идеалиста, который считает невозможное стандартом? Он никогда не сможет достичь этого и в конце концов впадет в отчаяние. Он миссионер, который возвращается домой с худшим, чем ничего, записью в отрицательной колонке, потеряв собственную веру.
Когда вы впервые начали осознавать, что ваши ожидания относительно «спасения мира» в Западной Африке не оправдались?
Джонатан: Я хотел бы сказать, что у меня был момент прозрения, когда я понял, что мои ожидания были слишком высоки, а мои мотивы были ошибочными. Но правда в том, что эти откровения были вторыми после того, что действительно саботировало мое пребывание в Африке.
Я знал примерно шесть дней, что с миссионерским агентством что-то не так. Оказалось, что у них не очень хорошая репутация среди других некоммерческих организаций в сообществе, и вдобавок ко всему, один из крупных проектов, рекламируемых на их сайте (полнофункциональная кухонная пристройка к местному приюту) в итоге оказался обманщиком.
В течение следующих четырех месяцев провалились еще несколько проектов, но мне было запрещено искать другие возможности помочь в сообществе. Каждый аспект моей жизни был под их контролем: что я делал, с кем проводил время, даже то, что я говорил в своем блоге. Это было похоже на домашний арест.
Когда я, наконец, сказал им, что с меня хватит, они отказались сдать мой билет на самолет, и потребовалось вмешательство третьей стороны, чтобы доставить меня домой. В довершение ко всему мне сказали, что ни одна из собранных мною денег не будет возвращена жертвователям (огромная сумма, достаточная для двухлетнего пребывания) и что миссионерское агентство не намерено нести ответственность за то, как деньги потрачены.
Ваш опыт привел вас к более внимательному рассмотрению - и, в конечном счете, критике - радикального призыва «делать добро» в нашей сегодняшней христианской культуре. В чем проблема?
Джонатан: Я думаю, что христиане моего возраста отчаянно пытаются отделиться от прошлых поколений христиан. Мы хотим показать миру, что христиане больше не законники. Мы не озабочены старыми правилами (не пить, не курить, не делать татуировки), потому что мы знаем, что христианство - это не только то, чего мы не делаем.
Итак, сообщение изменилось. Это уже не «не пей, не кури»; это «накорми бедных, спаси мир». Мы заменили «нельзя» на «делай». Но мне понадобилось больше времени, чтобы понять, что обе директивы являются законническим морализмом. Оба сводят следование за Иисусом к контрольному списку, способу измерить нашу преданность Богу через наше внешнее поведение.
Легализм гораздо труднее распознать, когда он замаскирован под сострадание, но результат тот же. Это всегда заканчивается отчаянием.
Многим молодым людям, которые сегодня думают о миссионерской работе за границей, какой совет вы бы дали им? Как бы вы посоветовали им подготовиться к путешествию духовно, физически и умственно? Эми, как родитель, что бы вы посоветовали семьям детей, направляющихся на миссионерскую работу?
Jonathan: Одно из посланий, которое, как мы надеемся, не потеряется в Runaway Radical, заключается в том, что мы не пытаемся отговорить кого-либо от выполнения миссий за границей. Мы не пытаемся противодействовать всем голосам, говорящим молодым людям «ВПЕРЕД!» сказав им остаться. В конце концов, мы всего лишь пытаемся предупредить людей о некоторых потенциальных рисках, которые могут быть упущены из брошюр.
В моем случае наибольшую угрозу представляли не культурный шок или туристические воры, а люди из моей собственной группы. Все предупреждающие знаки были налицо, я просто не знал, как их идентифицировать.
Для тех, кто планирует отправиться в долгосрочную миссионерскую поездку, я бы посоветовал следить за этими красными флажками: организация просит вас сделать что-то, что противоречит вашей совести? У них плохая репутация в обществе? Проявляют ли они какое-либо манипулятивное или контролирующее поведение? Им нужен доступ к вашим средствам или билету на самолет? И самое главное, хорошая ли у них политика для волонтеров, которые хотят уйти пораньше или непонятно?
Эми: Мы слышали от бесчисленных миссионеров, которые откликнулись на историю Джонатана собственными болезненными историями. Тот факт, что многие агентства и церкви скрывают эти истории, делает молодых миссионеров и их семьи такими неподготовленными. Один миссионер связался с нами и сказал, что он и группа студентов колледжа вернулись домой после двухлетнего пребывания, оправдывая пережитое духовное насилие культурными различиями. Но они не могли избавиться от депрессии и отчаяния, пока история Джонатана не помогла им назвать то, что с ними произошло. Я бы посоветовал поговорить с другими миссионерами, а не только с представителями агентства. И мой самый важный совет как родителя - выяснить, что мотивирует вашего сына или дочь пойти. Есть ли у них реалистичные ожидания? Мотивированы ли они чувством вины? Каково их восприятие Бога и чего он от них требует? Несмотря на то, что билет на самолет Джонатана домой был взят в заложники - фактически удерживая его в заложниках - что действительно удерживало его в ловушке в Западной Африке, терпя жестокое обращение, так это его вера в то, что Бог просил его об этом.
Что вы оба узнали о своей вере, о Боге и о семье из этого опыта?
Джонатан: Мне потребовалось много времени, чтобы даже захотеть заняться своей верой после Африки. В некотором смысле мне пришлось перестраивать его с нуля. Мои отношения с Богом были не единственным, что пострадало во всем этом - мне даже пришлось заново учиться доверять своей семье и друзьям.
После того, как я потратил столько времени, пытаясь быть хорошим христианином, постоянно пытаясь заслужить одобрение Бога, но всегда терпел неудачу, Его любовь никогда не ощущалась для меня более очевидной, чем в тот момент, когда я перестала пытаться ее заслужить.
Благодать была единственным противоядием от моего законничества. Бог не собирался любить меня меньше из-за того, что я потерпел неудачу, но Он также не собирался любить меня больше, если бы я добился успеха. То самое, к чему я стремился, уже дано, и этого уже не изменить.
Эми: Вероятно, опыт Джонатана изменил меня не меньше, чем его самого. Один рецензент сказал, что «Беглый радикал» был «историей взросления, столь же трогательной и значимой, как Сэлинджер», и я был очень благодарен, что кто-то обратил внимание на тот факт, что это классическая история взросления молодого человека. выходит в мир, терпит большие потери и достигает зрелости через разочарование, а не через просветление. Но в нашем случае мать главного героя тоже теряет иллюзии.
Наш тесный евангельский круг подвел нас, и мы были вынуждены искать Бога на окраинах, среди маргиналов. Я чувствую, что теперь у меня совершенно новое сообщество, большая семья. Мы нашли людей из самых разных слоев общества с разными голосами, говорящих одно и то же: не молчи, не держи это в себе, не веди себя так, как будто этого никогда не было.
Звучит странно, что благодаря этому процессу я узнал о Боге, что Он ценит истину, но это потому, что я обнаружил, что многие духовные лидеры ценят противоположное, настаивая на культуре молчания. Я никогда не мог представить себе ни разрушительной силы молчания, ни целительной силы рассказа вашей истории. Так что для меня смысл в том, чтобы рассказать свою историю, рассказать свою историю, рассказать свою историю.
Наконец, Джонатан, как дела? Где вы находитесь сегодня в своем путешествии веры? Какие планы на будущее?
Ничто не изменилось со времён Африки. Раньше я думал, что точно знаю, что мне делать со своей жизнью. Я знал, чего хочет от меня Бог, и знал, как должен поступать посвященный христианин. Но сейчас все как-то повисло в воздухе. И это нормально.
Я скажу, однако, что я думаю, что сейчас я в гораздо лучшем положении, чем когда я был «радикалом». Каким бы безумным ни было мое путешествие в Африку, самым безумным путешествием был переход от уверенности к неопределенности. У меня сейчас так много вопросов. Я даже не знаю, поеду ли я когда-нибудь снова за границу. Но что я знаю точно, так это то, что впервые за долгое время я чувствую, что у меня есть свобода делать добро. Не потому, что я чувствую себя обязанным, виноватым или призванным, а потому, что я этого хочу. И в этом такая разница.
