В помощь покаянию во время Великого поста нет лучшего ингредиента, чем скорбь
“Боже мой!”
Это плач, прославивший многострадального Чарли Брауна, главного героя любимого комикса Peanuts, который я добросовестно читал в детстве.
Хотя я всегда болел за бедного Чарли Брауна и восхищался его благородными усилиями, в детстве я не мог понять его визитную карточку: «О господи!» Это не имело для меня смысла. Что хорошего в горе? Я задумался.
Сейчас я намного старше, и я не меньший поклонник Чарли Брауна и не больший поклонник горя, чем был, когда мальчишкой читал в газете комиксы Peanuts. Но я верю, что горе может быть ценным (но, по общему признанию, болезненным и потенциально ядовитым) ингредиентом в взращивании покаяния, которое стремится взрастить Великий пост.
Давайте свяжем скорбь и раскаяние и посмотрим на них через призму стихотворения Кристины Джорджины Россетти «Страстная пятница»:
Разве я камень, а не овца, Что могу стоять, Христе, под крестом Твоим, Считая по каплям медленную кровь Твою, И не рыдать? Не так любили те женщины, Которые с безмерной скорбью оплакивали тебя; Не так падший Петр горько плачет; Не так вор был тронут; Не то солнце и луна, Которые спрятали лица свои в беззвездном небе, Ужас великой тьмы в полдень - Я, только я. Но не отступай, Но ищи своих овец, истинный Пастырь стада; Больше, чем Моисей, повернись и взгляни еще раз И ударь по скале.
Грешники, подобные мне, могут быть не склонны открываться, чтобы горевать о распятом Христе, потому что, когда цена нашего греха ставится перед нами, Он слишком ужасен для нас, чтобы мы могли его видеть. Итак, как отмечает Розетти в первой строфе, мы уподобляемся больше камню, чем овце, тому, кто не горюет, когда последняя капля жизни выжимается из распятого Христа.
В следующих двух строфах поэт противопоставляет закоренелого грешника тем, кто скорбел о Христе - святым женщинам у подножия креста, святому Петру, доброму разбойнику, даже солнцу и луне. И все же стихотворение заканчивается не отчаянием или оправданием, а скорее обнадеживающей и отчаянной мольбой: ударь по скале!
И мы должны спросить: «Почему?» Что хорошего в горе? Что же особенно желательного в печали о наших грехах перед распятым Христом? Почему мы так упорно этому сопротивляемся? Потому ли, что мы любим свой грех больше, чем Христа? Может быть. Не потому ли, что скорбь о грехе может быть несовместима с культом самоуважения, столь прославленным в нашей культуре? Возможно.
Но я думаю, что более глубокая и, возможно, более коварная причина подпитывает ожесточение сердца, которое удерживает нас от скорби о Христе, распятом за наши грехи. Мы сопротивляемся такому доброму горю, потому что мы так презираем себя как грешников, что нам невыносимо встречаться лицом к лицу с Господом, который любит нас до смерти и сверх того. Если бы мы осмелились признаться в этом, мы могли бы признаться, что ненавидим себя за то, что убиваем своим грехом любовь, к которой всегда стремились, и боимся, что никогда не сможем быть уверены, что снова не убьем любовь. Если бы кто-нибудь поверил всему этому, кто бы мог отрицать, что это было бы слишком ужасно, чтобы смотреть в лицо?
Итак, чтобы избавить себя от кажущейся безграничной печали о бесплатной, но дорогой любви, которую мы жаждали и отвергли, мы ожесточаем свои сердца и стремимся жить как камень, «а не как овца». Защита себя от такого доброго горя также удерживает нас от покаяния, которое освободит нас и приведет нас в божественное сердце, для которого мы были созданы. Без искреннего, пропитанного горем покаяния мы можем только играть в то, что мы грешники, и поэтому только играть в спасение. Другими словами, уменьшенный Великий пост может дать только уменьшенную Пасху. Что будем делать?
Рассмотрите это из проповеди, произнесенной Папой Бенедиктом XVI в 2010 году:
Покаяние - это благодать; это благодать, что мы признаем наш грех; это благодать, что мы осознаем потребность в обновлении, в изменении, в преобразовании нашего существа. Покаяние, способность каяться, есть дар благодати.
Я говорю, что скорбь Великого поста есть знак того, что мы узнали, что мы грешники и что мы любимые грешники. Возлюбленные грешники могут видеть, что самый достойный ответ на милость, которая так дорого обошлась нашему Небесному Отцу, - это покаяться, то есть позволить Ему действовать внутри нас, формировать нас, чтобы мы могли свободно вернуться к Нему домой, где уже для нас приготовлен банкет.
Когда я буду писать дальше, я буду говорить о роли агонии в Великий пост. А пока давайте молиться друг о друге.