Добро пожаловать, читатели! Пожалуйста, подпишитесь через кнопки справа, если вам понравился этот пост.
В Евангелиях от Матфея и Луки мы читаем следующие слова:
«И кто не несет креста своего и следует за Мною, не может быть Моим учеником». (Луки 14:27, ср. Матфея 10:38)
Пару лет назад меня пригласили выступить на конференции о ненасилии и искуплении. Я решил поговорить о насильственных формах ненасилия: как теории искупления, рассматривающие насильственную смерть Иисуса как спасительную, не приносят ненасильственных плодов по отношению к пережившим насилие. Я призвал участников задуматься о том, как замена наказания привела к насилию, а также взвесить насилие, которое исходит от более «ненасильственных» теорий, таких как моральное влияние и Christus Victor.
Приведенный выше отрывок связан со всем этим. Выражение «взять свой крест» использовалось снова и снова, чтобы поставить угнетателей выше выживших и побудить угнетенных пассивно и терпеливо терпеть. Эти способы толкования этого отрывка (и подобных ему) оказались очень удобными для угнетателей и тех, кто не хочет нарушать дисбаланс сил статус-кво.
Например, когда один интимный партнер подвергается физическому или эмоциональному насилию со стороны другого, сколько раз христианские пасторы советовали партнеру, подвергшемуся насилию (обычно женщине), «нести свой крест», быть «подобным Иисусу», а просто "подставить другую щеку"? Подставление другой щеки было для Иисуса призывом к творческим, ненасильственным формам разрушения, протеста и сопротивления. Это дало тем, кто оказался в низах и на краю общества, возможность восстановить и утвердить себя, несмотря на то, что они были дегуманизированы. Здесь я хочу предложить, наряду с феминистскими и женскими учеными, что «взять свой крест» - это не призыв терпеливо, пассивно терпеть, а взяться за жизнь и противостоять несправедливости, даже если за это придется заплатить.. Этот отрывок - призыв не к пассивному страданию, а к протесту, даже если статус-кво угрожает вам за это.
Есть тонкая разница, но последствия огромны. То, что мы обсуждаем на этой неделе, называется мифом об искупительном страдании. Джоан Карлсон Браун и Ребекка Паркер заявляют в своем эссе «Бог так любил мир?»:
“Не принятие страдания дает жизнь; это приверженность жизни, которая дает жизнь. Более того, вопрос не в том, готов ли я страдать? но желаю ли я полностью жить? Это различие тонкое и для некоторых показное, но, в конце концов, оно имеет большое значение в том, как люди интерпретируют страдание и реагируют на него. Если вы верите, что принятие страданий дает жизнь, то ваши ресурсы для противостояния виновникам насилия и жестокого обращения будут исчерпаны». (Христианство, патриархат и жестокое обращение, стр. 1-30)
О чем же тогда говорил Иисус, когда сказал: «Возьми свой крест?»
Во-первых, Борг и Кроссан правильно напоминают нам, что крест Иисуса в Евангелиях был об участии, а не замещении:
«Для Марка речь идет об участии с Иисусом, а не о замещении Иисусом. Марк убеждает своих последователей в достаточной степени осознать эту проблему, чтобы они каждый раз менял тему и избегали ее. (Маркус Дж. Борг и Джон Доминик Кроссан. Последняя неделя: чему на самом деле учат Евангелия о последних днях Иисуса в Иерусалиме (Kindle Locations 1589-1593)
Хотя я согласен с Боргом и Кроссаном в отношении участия, а не замены, я не согласен с их интерпретацией того, что крест (страдание) был неотъемлемой частью следования за Иисусом. Я не согласен с идеей, что страдание является неотъемлемым предшественником триумфа или успеха. Страдание входит в картину следования за Иисусом только в том случае, если те, кто извлекает выгоду из статус-кво, чувствуют угрозу изменений, которые произведет новое социальное видение Иисуса, и угрожают последователям Иисуса крестом.
Иными словами, готовность взять свой крест - это не призыв к пассивности перед лицом страдания, а к протесту и сопротивлению даже перед лицом угрозы крестом (если такие угрозы делаются).
Иисус вполне мог бы сказать: «Всякий, кто не желает протестовать и сопротивляться, даже перед лицом грозящего креста, недостоин Меня». «Крест» в данном контексте не означает оставаться пассивным. Это означает быть готовым терпеть результаты разрушения, противостояния, сопротивления и протеста против несправедливости. Крест - это символ не пассивности, а последствий сопротивления: это символ страданий, которыми власти угрожают протестующим, чтобы напугать их и заставить оставаться пассивными. Помните, вопрос не в том, сколько я готов страдать, а в том, насколько сильно я хочу жить!
Если власть предержащие угрожают вам крестом за то, что вы встали или высказались, то вам становится необходимо взять крест и продолжать противостоять несправедливости. В противном случае крест никогда не появится на картинах. Протест, например, не всегда влечет за собой арест, но если это произойдет, протестуйте в любом случае! Цель подобных сценариев - не страдать, а отказаться от жизни. Опять же, вопрос не в том, готовы ли вы страдать, а в том, хотите ли вы жить полной жизнью?
То, как человек интерпретирует принятие своего креста, имеет глубокие последствия для переживших насилие в отношениях, а также для всех, кто участвует в любой форме работы по социальной справедливости. Когда те, кто чувствует угрозу, пытаются запугать и заставить замолчать ваш голос из-за страха перед навязанным «крестом», приведенный выше отрывок призывает нас подсчитать цену, а затем отказаться от жизни. Не молчите. Отвергнуть смерть молчания.
Для ясности рассмотрим следующую диаграмму нашей реакции на несправедливость:
Слишком часто учение Иисуса о взятии креста интерпретируется так, что сама несправедливость является крестом.
Вместо этого считай, что несправедливость - это не крест, а просто первоначальная несправедливость. В этой модели крест - это угрозы, которые человек получает за противостояние или сопротивление несправедливости.
Это истолкование взятия креста заключается в том, что Иисус не поощряет своих последователей оставаться пассивными, а сопротивляться. А если в дело вступает крест, то сопротивляйтесь в любом случае. Ненасилие Иисуса было основано на сопротивлении, и иногда перемены случаются до того, как будет нанесен крест. Таким образом, несение креста не является неотъемлемой частью следования за Иисусом. Он появляется только тогда, когда его добавляют те, кому угрожают.
Иисус предлагал новое социальное видение, способ ведения жизни как сообщества, который угрожал тем, кто больше всего выиграл от систем господства и эксплуатации. Путь Иисуса основывался на совместном использовании ресурсов, перераспределении богатства и объединении тех, кто находился на краю общества, за общим столом, где их голоса также могли быть услышаны и оценены. Угрожало ли раннее движение Иисуса тем, кто имел власть и привилегии? Вы держите пари. Иисус, кажется, говорит здесь, когда те, кто у власти, решают угрожать крестами тем, кто противостоит системной несправедливости, не отпускайте их. Продолжайте надеяться даже перед лицом невероятных шансов. Продолжайте держаться за сопротивление жизни.