В Финляндии я записал три программы для христианского телевидения. Хозяин, Лейф Нуммела, является известной фигурой в конфессиональных лютеранских кругах и в скандинавских христианских кругах в целом. В его программе «Библейское кафе» мы прекрасно обсуждали Библию, благодать и призвание (три главных вклада Лютера в христианский мир в целом). Сеть выходит не только в Финляндию, но и в Швецию, Эстонию и Россию.
Финляндия более разнообразна в религиозном отношении, чем я думал. Есть довольно много пятидесятников - я разговаривал с пастором университетского городка той традиции, который сказал, что одной из проблем его церкви является борьба с Евангелием процветания - и евангелистов американского типа (реформатские, баптистские, внеконфессиональные и т.), хотя этот термин в основном используется в старом смысле для обозначения «лютеран». И Эмиль показал нам общины адвентистов, баптистов, методистов, католиков и православных. В Финляндии есть даже храм мормонов, а также мечети. Большая часть программ на TV7 посвящена пятидесятникам и евангелистам в целом.
Лейф рассказал мне о некоторых проблемах, с которыми сталкиваются консервативные общины и церковные организации в Финляндии и Скандинавии в целом.
Граждане автоматически платят «церковный налог» в размере 2% от своих доходов, если они не отказываются от него. При всей их якобы светскости подавляющее большинство (70% в Финляндии) хотят оставаться в церковных списках и платить налог, который идет в пользу государственной церкви. Таким образом, отдельные консервативные общины выбиваются из миссионерских организаций, и независимые церковные органы должны учить своих прихожан давать пожертвования помимо церковного налога. Но они есть.
Одна проблема - найти место для встреч. Наличие красивого святилища, такого как церковь Лютера, о которой мы писали, является исключением. Государственная церковь владеет церковными зданиями по всей стране и не позволит использовать их консервативным группам. Даже здания, которые стоят пустыми. Представитель одной из государственных церквей сказал, что они скорее предпочтут поклоняться в них мусульманам, чем этим консервативным группам.
Поэтому консервативные и конфессиональные группы, которые по большей части не могут позволить себе собственные здания (за исключением тех, которые существуют давно), встречаются в офисных зданиях, аудиториях, миссионерских помещениях и других нелитургически- спроектированные пространства. Некоторые общины собираются в церквях Седьмых адвентистов, поскольку они не используются по воскресеньям. (Это то, что сделала наша бывшая община, лютеранская церковь Св. Афанасия в Вене, штат Вирджиния!)
Большая проблема - найти пасторов. Не обучение пасторов, а их рукоположение. Чтобы стать пастором, достаточно иметь степень богословия в одном из университетов. У меня сложилось впечатление, что там не так много «практического» обучения служению, как в американской системе. Я встречался с несколькими пасторами, которые хотя бы несколько лет учились в теологической семинарии Конкордия в Форт. Уэйн. Но чтобы стать лютеранским пастором в Скандинавии, требуется рукоположение, а для рукоположения нужен епископ. И епископы государственной церкви не будут рукополагать никого, кто не признает правомерность пастырей-женщин. Первоначально пастырям разрешалось выражать несогласие по этому вопросу, но не более того. Некоторые юрисдикции Скандинавии требуют, чтобы новые пасторы причащались от пастора-женщины, прежде чем они могут быть рукоположены, возможно, от епископа-женщины.
Некоторые консервативные пасторы были продуктами старой системы, но у новых потенциальных пасторов есть проблемы с рукоположением. Одно из решений, которое нашли финны, - работать через Ингерманландскую лютеранскую церковь в России. Ингерманландцы тесно связаны с финнами и их язык очень похож. Их церковь, состоящая в общении с Синодом лютеранской церкви штата Миссури, процветает, растет и очень конфессиональна. И у них есть епископ. Лейф был рукоположен через ингерманландцев.
Он сказал мне, что одна независимая группа лютеран просто заставляет свои общины призывать одного из своих членов в качестве своего пастора, полностью отказываясь от рукоположения. Я рассказал ему о том, как это делает Синод лютеранской церкви штата Миссури. Согласно нашему учению о церкви и служении, общины призывают пастора, который затем рукополагается другими пасторами. В конце концов, рукоположение - это не таинство, и в пастырском служении существует преемственность, восходящая к Христу, а епископы обладают не большей внутренней властью, чем любой другой пастырь. Он оценил мою точку зрения, но сказал, что в скандинавском контексте их пасторы нуждаются в рукоположении от епископа. В противном случае государственная церковь доставила бы им еще больше проблем из-за непризнания их служения, что теперь они должны делать.
Я был поражен тем, насколько актуальным для конфессионального лютеранства в Скандинавии является исторический опыт LCMS и то, как наша церковная организация решала доктринальные вопросы церкви и служения. Как я уже писал, конфессиональные собрания здесь часто представляют собой спонтанные собрания под эгидой миссионерской организации, а не официальные образования институциональной церковной иерархии. Так же, как иммигранты на границе штата Миссури формировали общины без помощи епископов или государственной церкви. И то, как лютеране Миссури рукоположили своих пасторов, может в конечном итоге стать решением для скандинавов.
Лейф сказал мне, что в скандинавском лютеранстве есть несколько ярких пятен, особенно когда светское государство урезает власть национальной церкви.
В Норвегии теперь церковный налог зависит от религиозных предпочтений отдельного гражданина! Таким образом, если норвежец решит принадлежать к независимой лютеранской общине (или к баптистской, или пятидесятнической, или адвентистской общине), 2% дохода его членов пойдет в эту общину.
Кроме того, в Норвегии независимые церковные органы имеют хотя бы некоторый доступ к государственным церковным зданиям. А некоторые норвежские епископы рукополагают консерваторов.
Наилучшая ситуация, по его словам, в Дании. Из-за не совсем доброкачественного наследия N. F. S. Грундтвиг, автор гимна «Божье Слово - наше великое наследие», в Дании действует закон, согласно которому, если какие-либо 50 граждан хотят создать общину, они могут это сделать. Затем они могут выбрать, кого они хотят пастырем, и епископ должен его рукоположить. В результате датские конфессиональные общины формируются безнаказанно.