Встаньте вместе с Землей против Трампа и Конгресса

В одном из своих ежегодных писем, отправленных первого сентября, в начале нового церковного года на Востоке, патриарх Варфоломей писал о совокупной вине злого руководства и их безответственных последователей за разрушения, происходящие на лицо земли:

К сожалению, принуждение природы к деструктивным действиям против себя и рода человеческого не только проистекает из воли некоторых злых лидеров, но и поддерживается многими, отрицающими свою ответственность. Оно исходит от добровольной воли тысяч людей, без психологической поддержки которых эти лидеры не смогли бы ничего добиться.[1]

Каждый из нас, игнорируя свою ответственность перед землей, должен признать свою вину за изнасилование земли. Когда наши страны избирают лидеров, которые ясно дают понять, что они больше заинтересованы в прибыли от бизнеса, чем в долгосрочной перспективе на благо своей страны, оставляя после себя устойчивую, пригодную для жизни среду, мы не должны оставаться в стороне и ничего не делать. Мы не должны соглашаться с их преступлениями против земли. Как сказал Папа Франциск, земля сейчас плачет, наши грехи нанесли ей много тяжких ран:

Эта сестра теперь взывает к нам из-за вреда, который мы причинили ей нашим безответственным использованием и злоупотреблением благами, которыми Бог наделил ее. Мы стали считать себя ее лордами и хозяевами, имеющими право грабить ее по своему желанию. Насилие, присутствующее в наших сердцах, раненных грехом, также отражается в симптомах болезни, проявляющихся в почве, в воде, в воздухе и во всех формах жизни. Вот почему сама земля, отягощенная и опустошенная, принадлежит к числу самых заброшенных и обиженных среди наших бедняков; она «стонет в родах» (Рим. 8:22). Мы забыли, что сами являемся прахом земным (ср. Быт. 2, 7); сами наши тела состоят из ее элементов, мы дышим ее воздухом и получаем жизнь и освежение от ее вод.[2]

Мы не должны игнорировать землю и нашу ответственность перед ней. Мы не должны поступать как гностики и игнорировать благо материального мира, думая, что наша судьба отделена от него. Христианин - это тот, кто не может допустить, чтобы красота Божьего искусства была испорчена. Оно прекрасно и потому хорошо, и долг христианина сохранять и оберегать, если не возвышать, это добро благодаря самому Богу. Таким образом, патриарх Варфоломей справедливо сказал:

По словам Отцов Церкви, милосердное сердце не только будет искать Царство Небесное и чувствовать, что оно не имеет постоянного града здесь, на земле, но ищет вместо этого град небесный; она также не может терпеть никакого вреда животным и растениям, даже неодушевленным элементам природы. Такой человек признает и в природе ценность, относительную ценность, данную Самим Богом, сотворившим ее. Такой дух должен быть присущ каждому христианину. [3]

По этой причине христиане не должны пожимать плечами, когда земля подвергается нападению, а, напротив, должны долго и усердно работать со всеми и всеми, стремясь к ее справедливому сохранению. Американцы должны быть весьма обеспокоены направлением, в котором Соединенные Штаты идут под руководством своего нового президента, когда президент и Конгресс больше заботятся о прибылях корпораций, чем об экологических последствиях их дерегулирования и устранения экологических проблем. Это забота о жизни, потому что отсутствие здоровой окружающей среды убьет, даже если это нанесет увечья и вред будущим поколениям. Это забота о справедливости, потому что богатые, которые эксплуатируют землю из-за своей жадности, распространяют последствия своего греха на общество, которое допускает их грех. Действительно, когда бизнесу отдается приоритет перед народами, которые долгое время страдали от несправедливости со стороны американского правительства, такая несправедливость взывает к небесам, требуя удовлетворения. Это христианская забота, потому что Бог пришел в мир, чтобы спасти его от грехов, которые его осквернили, и те, кто позволяет этому греху оставаться, поэтому отвергли одну из Божьих целей воплощения. Действительно, Папа Франциск ясно дал понять, что с самого начала Бог сказал, что человечество несет ответственность за благополучие всех живущих на земле:

Эта ответственность за Божью землю означает, что люди, наделенные разумом, должны уважать законы природы и тонкое равновесие, существующее между творениями этого мира, ибо «Он повелел, и они были сотворены; и утвердил их на веки веков; Он установил пределы их и установил закон, который непреходящ» (Пс. 148:5б-6). Законы Библии касаются отношений не только между людьми, но и с другими живыми существами. «Не увидишь упавшего на дороге осла брата твоего или вола его, и не отказывай в помощи твоей… Если тебе случится встретить птичье гнездо на каком-либо дереве или на земле с птенцами или яйцами, и мать, сидящая на птенцах, или на яйцах; матери с детенышем не бери» (Втор 22:4, 6). В том же духе отдых в седьмой день предназначен не только для людей, но и для того, «чтобы вол твой и осел твой отдохнули» (Исх 23:12). Ясно, что в Библии нет места тираническому антропоцентризму, не заботящемуся о других существах.[4]

Мы не должны колебаться. Когда злые лидеры принимают разрушение земли как приемлемый побочный продукт их жадности, мы не должны принимать их лидерство и вместо этого осуждать его, чтобы не стать соучастниками зла и справедливо страдать от его последствий вместе с ними.

[1] Патриарх Варфоломей, Энциклика от 1 сентября 1998 г. в Cosmic Grace. Смиренная молитва. Экологическое видение Зеленого Патриарха Варфоломея. изд. Джон Криссавгис (Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдмана, 2009 г.), 52.

[2] Папа Франциск I. Laudato si’. Ватиканский перевод. ¶2.

[3] Патриарх Варфоломей, Энциклика от 1 сентября 1997 г. в Cosmic Grace. Смиренная молитва. Экологическое видение Зеленого Патриарха Варфоломея. изд. John Chryssavgis (Гранд-Рапидс, Мичиган: издательство William B Eerdman’s Publishing Company, 2009), 50.

[4] Папа Франциск I. Laudato si’, ¶68.

Немного ничего