Изображенная выше икона Богоматери Фергюсонской написана Марком Дюксом (при содействии в дизайне о. Марка Боззути-Джонса).
Это пост номер 5 из серии о церкви и расовой справедливости под названием «Как церковь может SURJ».
Я говорю с края центральной церкви. Здесь я живу и работаю. Я местный пастор и интроверт. В окружающем меня церковном мире я в основном незаметен на виду. В этой серии я говорю в окружении тишины расовой справедливости. Я не могу «проснуться» и поступить иначе.
За последние дни от рук полиции в США погибли еще двое темнокожих мужчин. Все больше людей осознают, что наша система уголовного правосудия сломана. Наши законы об оружии нарушены. Наше общество сломано. И наши церкви тоже разбиты. Однако в этом нет ничего нового, неожиданного или удивительного. Это непрерывная история церкви и общества в Соединенных Штатах. «Единственная разница сейчас - это наличие видео с камер и социальных сетей».
В основной церкви каждый раз, когда темнокожий человек умирает от рук правоохранительных органов, буквально начинается знакомая «литургия». Я называю это «литургией расовой несправедливости». Она переработана по сравнению с предыдущей версией, поэтому отражены некрологи (имена и местонахождение умерших в городах). Кроме того, есть множество постов в Facebook, осуждающих «жестокость полиции» (когда то, что произошло, - это не просто жестокость, а убийство). В сфере Твиттера есть ссылки на «полезные молитвенные ресурсы» (так что мы все можем добавить их в наши воскресные бюллетени).
Затем литургия продолжается новыми сообщениями о «нынешнем политическом климате» и «внезапной вспышке расового насилия», и задаются те же вопросы: «Как в 21 веке это все еще может происходить?» (хотя с тех пор, как президент Обама был избран, а теперь, когда Дональд Трамп является предполагаемым кандидатом в президенты, айсберг скрытого американского расизма все больше и больше всплывает на поверхность.
Несмотря на наши молитвы, факт остается фактом: физическое (и, что более распространено, системное и экономическое насилие) против афроамериканцев продолжается со стороны полиции, ополченцев сторонников превосходства белой расы, судей, банкиров, агентов по недвижимости, застройщиков, граждане-патриоты, консервативные церковные проповедники и прогрессивные церковные структуры. То, что мы переживаем, является лишь последней главой в долгой и продолжающейся истории системного расового насилия, дискриминации и узаконенного неравенства. Все это в основном сопровождается звуками белого безмолвия, которое по-прежнему очень эффективно поддерживает расистские системы как в церкви, так и в обществе.
Расизм является такой же проблемой в церкви, как и в обществе в целом, а может быть, и в большей степени. Сегрегация в воскресенье утром - это давно известная большинству наших церквей реальность. Тем не менее, мы в церкви имеем в своем распоряжении огромный набор духовных ресурсов, чтобы вдохновить и вдохновить на изменения, но мы также часто не можем использовать эти ресурсы, применяя их на практике в повседневной церковной жизни, служении и миссии
Мы знаем, что являемся агентами чего-то, называемого Правлением или Царством Божьим, и Новым Творением. Так почему же церковь продолжает оставаться в стороне, занимаясь своим агентством? Я считаю, что это связано с «теологией вежливости», недуховной «практикой молчания» и отсутствием преднамеренных усилий по «десегрегации нашей духовной жизни».
Фокус церковных изменений начинается на судебном уровне Всегда есть большинство белых конгрегаций, городов, поселков и пригородов, где «литургический» ответ звучит так: «Мы не» У меня здесь черные соседи или прихожане. Однако в большинстве наших судебных органов «эта собака не будет охотиться». в местном синоде/епархии/конференции и округе.
В моей собственной системе белых церквей, состоящей из большинства, я только один раз припоминаю, чтобы кто-то выступал публично. Это было в посте на Facebook, в котором, по сути, спрашивали, как «Жизни черных имеют значение» в наших церквях здесь?
Человек, который сделал это, очень смелый. Он не священнослужитель, но лидер церкви, широко представленный в социальных сетях. Ответ на его пост? Тишина. До сих пор не было широкого судебного обсуждения расизма в церкви и обществе. Никаких разговоров на церковном съезде. Ни одного разговора на собрании духовенства или любом другом собрании духовенства и светских лидеров, о которых я знаю. Активная надежда начинается там, где это начинает происходить. Лидеры белого духовенства должны просить об этом. Те, кто у власти, должны позаботиться об этом и запланировать это. Расизм в Соединенных Штатах - это проблема белых, поэтому белые лидеры в церкви должны встать и высказаться.
По моему собственному опыту, и в довольно многих случаях я упоминал друзьям-священникам, каково это - служить чернокожему лидеру церкви в доминирующем белом контексте. Я поделился своим желанием, чтобы лидеры белых церквей, находящиеся у власти, предприняли местные действия, чтобы изменить это уравнение и создать здесь такую церковь, частью которой, как мы все говорим, мы хотим быть. Но затем неловкий разговор заканчивается, вежливо прощаются, и все идет своим чередом, и продолжается общая тишина.
В этой тишине необходимо движение от «одной молитвы» к действиям SURJ со стороны белого духовенства в рамках их собственных судебных органов. Без сопутствующих действий распространение молитвенных ресурсов о справедливости для черных жизней «там» не приведет к справедливости для черных жизней «прямо здесь». Изменения начнут формироваться «там снаружи», только начавшись с изменений прямо здесь (и где бы «здесь» для вас не было). Ганди сказал, что это самый вдохновляющий и искупительный способ. «Мы должны стать той переменой, которую ищем в мире. ‘ Я говорю церкви: практикуйте изменения, которые вы ищете в мире, в контексте вашей поместной церкви.
Голос, который церковь поднимает на площади, будет услышан только теми, кто вне церкви, когда те, кто в церкви, впервые возвысят наши голоса и произведут изменения в нашем собственном церковном доме. Изменения в расовом составе наших судебных структур, комитетов, правлений, советов и высшего судебного руководства, чтобы они начали отражать расовую справедливость и включение, о которых мы молимся в нашем более широком обществе. Христианская традиция полна надежд. Сейчас самое время для этой надежды отрастить ноги, встать и действовать. Итак, начнем.
Подготовка: Созерцать перед иконой Богоматери Фергюсонской. Обратите внимание на ее вертикальное и стоячее положение. Молитесь о мужестве, чтобы отстаивать расовую справедливость в вашей собственной церковной системе, и о прекращении вашего личного молчания. Проведите личную духовную инвентаризацию для расовой справедливости. Спросите себя, как вы были активным соучастником расовой справедливости в вашей поместной церковной системе? Как вы поддерживали местное служение с чернокожими в вашей собственной судебной системе? Как вы поддерживали чернокожее духовенство и светских лидеров в вашей собственной судебной системе? Если вы еще не сделали этого раньше, вы всегда можете начать с «вечного сейчас», которое дает Бог.
Упражнение: Внимательно изучите местные судебные структуры, правления, судебные органы и советы… затем ответьте на следующие вопросы: финансируется? Есть ли у ваших местных чернокожих лидеров право голоса, право голоса и место, где принимаются миссионерская стратегия и решения и распределяются средства миссии? Есть ли какие-нибудь темнокожие лидеры в вашем местном судебном аппарате? Есть ли чернокожий человек на финансируемой должности руководителя миссии судебного уровня? Если нет, попросите вашего судебного руководителя сделать такие наймы и назначения. Это первый шаг и необходимый шаг к тому, чтобы наши церковные молитвы о расовой справедливости, равноправии, интеграции, разделении власти, возмещении ущерба и примирении «осуществились».
Действие: ' Поднимитесь с колен.' Появляйтесь и начинайте менять свой духовный дом.
Поддерживайте местные министерства с участием чернокожих и во главе с черными лидерами и финансируйте их Вложите часть своих экономических ресурсов туда, о чем вы молитесь. Как только начнется действие по расовой справедливости внутри собственного дома, оттуда вы можете беспристрастно выйти на улицу, в районную ассоциацию, в палату городского совета, в полицейское управление и в мэрию вашего города, поселка, пригорода и тупика и потребовать аналогичных действий. Без внутреннего действия внешнее свидетельство церкви, хотя и истинное и праведное, будет звучать пустым звуком.
У нас есть все духовные ресурсы, необходимые для внутренних изменений. Чего не хватает, так это встать с колен и начать конкретные изменения для преобразования наших церквей, а затем и для изменений в нашем обществе в целом.