«Бойкотировать зимние Олимпийские игры в Китае?» - звучал заголовок на прошлой неделе в газете «Christianity Today». «Многие американские христиане согласны».
Ну вроде. CT сообщал об опросе Pew от 10-17 января о реакции Америки на дипломатический бойкот США зимних игр, которые в настоящее время проходят в Пекине, Китай. Действительно, 62% белых евангелистов, хоть раз что-то слышавших о бойкоте, согласились (34% полностью) с тем, что сделала администрация Байдена. Но это в основном идентично 63% всех респондентов, которые согласились.
Опять же, с оговоркой, что они слышали о бойкоте. Но 45% всех американцев - любой религии - ничего об этом не знали.
И дипломатический бойкот в любом случае является символическим жестом; это не мешает американским спортсменам участвовать в соревнованиях, американским корпорациям инвестировать в спонсорство и рекламу, а американским вещателям предлагать сотни часов трансляции.
Вставить из Getty Images
Возможно, более показательным является исторически низкое количество зрителей для NBC, которое может отражать олимпийскую усталость (Летние игры 2020 года, отложенные из-за COVID, завершились несколько месяцев назад), отсутствие интереса американцев к спорту, в котором в основном преобладают европейцы… или пассивное протест против геноцидного обращения китайского правительства с его собственным уйгурским мусульманским населением, среди других мрачных аспектов ситуации с правами человека в Пекине.
Немногие активисты и комментаторы даже предлагали сравнить Пекин 2022 года с самой печально известной из всех Олимпийских игр, Летними играми 1936 года в Берлине. «Машина нацистской пропаганды выставила напоказ Третий рейх на мировой арене», - объяснил Эрик Паттерсон на прошлой неделе в христианском периодическом издании Providence. Хотя он подчеркивал символическое значение победы Джесси Оуэнса на этой самой сцене, Паттерсон все же отметил, что проводилась серьезная кампания по бойкоту нацистских Олимпийских игр, в которой участвовали «религиозные деятели, такие как Рейнхольд Нибур».
Позвольте мне использовать оставшуюся часть сегодняшнего поста, чтобы углубиться в это усилие, которое объединило экуменическое множество религиозных деятелей. Не только протестанты вроде Нибура, но и евреи и католики.
Берлин был награжден Летними играми 1936 года пятью годами ранее в рамках международных усилий по залечиванию ран, оставленных Первой мировой войной (которая помешала проведению Игр 1916 года в Берлине). Но хрупкая демократическая республика, принявшая олимпийскую заявку в 1931 году, вскоре уступила место правой диктатуре. Адольф Гитлер пытался развеять международные опасения, заручившись помощью промышленника Эвери Брандейджа, главы Соединенных Штатов. С. Олимпийский комитет. Хотя Брандейдж изначально предостерег Гитлера от дискриминации в отношении спортсменов-евреев, он вернулся из инсценированного тура по берлинским объектам убежденным, что любые разговоры о бойкоте 1936 года могут быть только «еврейско-коммунистическим заговором».
Однако такие разговоры стали более серьезными осенью 1935 года, после того как нацистский режим лишил евреев гражданства печально известными Нюрнбергскими законами. «Правительство Германии, - сообщил британский посол Эрик Фиппс, - просто напугано тем, что еврейское давление может побудить правительство Соединенных Штатов отозвать их команду и таким образом разрушить фестиваль, материальную и пропагандистскую ценность которого, по их мнению, едва ли можно преувеличить. ». Но хотя Американский еврейский конгресс и Еврейский комитет труда координировали бойкот (не только Олимпийских игр, но и немецких товаров и услуг в целом), их поддержали видные христиане.
В этот список входили такие протестанты, как Генри Смит Лейпер, конгрегационалистский миссионер, который в ноябре 1935 года предупредил радиоаудиторию, что «средний американец удовлетворен тем, что происходит в Германии, потому что он не имеет ни малейшего представления о том, что происходит в Германии». на самом деле. Несмотря на то, что он поддерживал международное примирение после Первой мировой войны, Лейпер «не мог поверить, что истинная дружба с народом Германии должна выражаться в укреплении престижа или контроля со стороны жестокого, беспринципного типа правительства, которое отказывает каждому человеку в этих основных свободах мысли». и морального суждения, без которого человек становится простым автоматом в обширном процессе бюрократической регламентации». Он пришел к выводу, что те, кто признает всеобщую привлекательность и пользу спорта, «не могут логически отрицать существование других универсалий, еще более фундаментальных. Одна из них - элементарная человеческая справедливость».
Лейпер стал соучредителем комитета по честной игре в спорте, в состав которого входили Райнхольд Нибур, Гарри Эмерсон Фосдик и Адам Клейтон Пауэлл-младший. Они призывали других протестантских пасторов использовать свои кафедры для выступления против берлинских игр, но именно американские католики возглавили кампанию по предотвращению непреднамеренного «укрепления престижа» гитлеровского режима американскими спортсменами.
После того, как Чарльз Х. Шерил, американский член Международного олимпийского комитета, не добился от Гитлера ничего, кроме обещания символического участия евреев в Играх, а затем предупредил, что бойкот сам по себе вызовет антисемитскую реакцию, католический журнал Commonweal выступил против участия Америки. «Если можно оскорбить еврея этих Соединенных Штатов, - начал редактор Джордж Н. Шустер, - то его оскорбил генерал Шерил». Но основная часть претензий Шустера была связана с тем, что означала бы нацистская олимпиада для приверженцев его собственной веры:
У Олимпиады в Берлине очевидная и зловещая антикатолическая цель. Дело не только в стойкой яростной враждебности гитлеризма к церкви - враждебности, которая отправила сотни верующих на смерть или в изгнание; что превратило жизнь духовенства в непрерывное мученичество; и который обнищал и разорил сотни тысяч. Нет, эти игры должны утвердить радикально антихристианскую нацистскую доктрину молодежи.
(В своем выступлении по радио Генри Лейпер также упомянул христианские опасения по поводу «языческой основы, на которой должна воспитываться гитлерюгенд…»)
Итак, заключил Шустер, «ни один католик не может участвовать в этих играх ни в качестве участника, ни в качестве сторонника, не помогая и не подстрекая усилия по уничтожению христианской веры».
Вставить из Getty Images
У Шустера и Лейпера был влиятельный союзник в лице Иеремии Титуса Махони, католика, главы Любительского спортивного союза. Сын ирландского иммигранта, Махони уже жаловался главе Олимпийского комитета Германии, что Германия виновна не только в «бесчисленных вторжениях в олимпийский бизнес», но и «гораздо хуже, в чудовищных проявлениях расизма, жестокости и геноцида». Махони не видел «в Олимпийских играх места для дискриминации по признаку расы, цвета кожи или вероисповедания», кодекс которых был «прямой противоположностью нацистской идеологии».”
(«Это бесполезно и лицемерно, - жаловался чернокожий спринтер Бен Джонсон, - что судья Махони должен пытаться исправить условия в Германии, прежде чем убирать аналогичные условия в Америке». дискриминации и несправедливости на нашей собственной земле», Генри Смит Лейпер поместил «дискриминацию в нацистской Германии… в другую категорию… Нацист открыто и откровенно призывает к полному искоренению целой расы». пропустил Олимпиаду из-за травмы.)
Махони поддержал бойкот, а не «оказал США моральную и финансовую поддержку нацистскому режиму, который выступает против всего, что американцам дорого». В конце концов, его переиграл его друг Эйвери Брандейдж, который добился узкого голосования в AAU, что обеспечило участие Америки в Берлинских играх..
Но, как объяснил олимпийский историк Джон Лукас в статье 2008 года в Journal of Sport History, Махони продолжал выступать против нацизма. Пятый год пребывания Гитлера у власти он отметил антинацистским обращением к полному залу в Карнеги-холле в январе 1938 года. безнравственная агрессивная комбинация, направленная на уничтожение свободы, демократии и Бога повсюду».
Чтобы узнать больше о попытке бойкота Олимпийских игр 1936 года, см. статью спортивного историка Фредерика Фроммера за 2021 год и этот отрывок из книги журналиста Джереми Шаапа о Берлинских играх, опубликованной незадолго до последней Олимпиады в Пекине.