Несколько месяцев назад я писал о «повторном открытии» Нур Инаят Хан, от кампании 2011 года, посвященной ее памяти, до биографии «Принцесса шпионов: жизнь Нур Инаят Хан» Шрабани Басу и до запланированного документа. -драма, которую на тот момент я еще не смотрела.
С тех пор я посмотрел часовой фильм, который можно посмотреть здесь. «Враг Рейха» рассказывает историю Нур Инаят Хан, «молодой мусульманки, которая пожертвовала своей жизнью, чтобы бороться против нацистского господства». Продюсером и режиссером фильма является Роб Гарднер, в чьих заслугах такие фильмы, как «Араб и еврей: раненые духи в земле обетованной», «Ислам внутри: что на самом деле думает миллиард мусульман» и «Города света: Взлет и падение исламской Испании».
Документальный фильм открывается в медиа-ресе, где Хан присоединяется к Уинстону Черчиллю в Управлении специальных операций (SOE). Затем мы возвращаемся к началу истории, следуя за криптографом Лео Марксом, который изучает биографию Хан, чтобы выяснить, почему она борется с аспектом кодирования своего обучения в качестве оператора беспроводной связи. Благодаря этой установке и возвращению в различных точках к точке зрения Маркса мы знакомимся с историей семьи Хана и погружаемся в историю о том, как Хазрат Инаят Хан, духовный учитель из Индии, путешествовал в Америку и встретился, а затем, после пара осложнений, женитьба на Оре Рэй Бейкер и то, как семья переехала жить в Париж. Затем история возвращается и продолжает остальную часть истории Хан, когда она завершает свое обучение, становится тайным агентом и возвращается в Париж в качестве оператора связи.
С самого начала религия Хана является частью ее биографии, с точки зрения того, как этот аспект воспринимался другими в ЗП - в том смысле, что не ее мусульманство особенно странно, а сама идея этого хрупкая, решительная, идеалистка, наполовину индианка, наполовину американка, выросшая в суфийском доме в Париже и написавшая сборник басен для детей. Как говорит историк доктор Томас Чайлдерс, «было в ней что-то почти потустороннее, что казалось им экзотикой… учитывая ее имя и происхождение».
В моем предыдущем посте я упомянул, что, читая некоторые обзоры и статьи о Кхан, я был поражен повторяющимися ссылками на нее и суфизм ее отца. Снова и снова в этих обзорах нам сообщают, что Хан «вырос в пацифистской суфийской исламской традиции во Франции». Или что она «воспитана в мистической суфийской традиции» и поэтому «ненавидит насилие». Меня всегда поражало рвение, с которым некоторые люди хватаются за ярлык «суфий» как за признак хорошего, приятного, мистического, легкомысленного «хорошего мусульманина».
В документальном фильме, однако, этот фокус связан с уникальным воспитанием, которое Хан получила в доме, который ее отец назвал Фазал Манзил, Дом Благословения, с приходом и уходом интернациональной толпы преданных суфиев., а не из какого-то смутного представления о врожденной благости (и единственной добродетели) «суфийского послания». Вместо этого мы получаем содержательное и серьезное резюме религиоведа доктора Хомайры Зиад: «Суфии - это, прежде всего, мусульмане, а суфии могут быть суннитами, они могут быть шиитами, они могут принадлежать к любой теологической или любой юридической школе».
Более мистический язык оставлен одному из племянников Хана, Пир Зия Хану, президенту Международного суфийского ордена. В различных местах Пир Зия объясняет такие понятия, как «лах иллах ила аллах», помимо перевода «нет бога, кроме Бога», придавая этому более универсалистский мистицизм: «вообще нет ничего, кроме божественной реальности».
Пир Зия говорит о «глубокой приверженности Нур основным духовным ценностям, которые были непоколебимы», и из всех выступающих он тот, кто наиболее настойчиво приписывает ее действия «уровню веры, стойкости, доверия к божественное благоволение… только эта вера могла помочь ей». Пир Зия упоминает, что Дом Благословения был посвящен жизни, посвященной тому, что проповедуется, например, служению бедным. Другой племянник, Дэвид Харпер, отмечает, что поклонники, вероятно, принадлежали к высшему классу. Оба племянника, однако, вспоминают, что дети Инаята и Оры всегда старались жить в соответствии с тем, чем они были воспитаны, чтобы дорожить - будь то «основные духовные ценности» или «хороший характер» - это только вопрос языка.
Игра более или менее соответствует тому, что вы ожидаете от документальной драмы, за исключением одного момента в фильме, где акцент на необычном идеализме Кхан, в частности на ее неспособности лгать, сводится к точке. что вызывает доверие. В сцене, где Лео Марксу наконец удается взломать код этой «потусторонней» женщины, и нам с откровением говорят: «Она казалась потусторонней, потому что была из другого мира». Прозрение Маркса о потустороннем идеализме Хана имеет смысл как кульминация его исследования ее воспитания; это не имеет смысла, если мы также ожидаем, что Хан была женщиной с решительным характером.
В самом начале документального фильма есть длинный список благодарностей различным членам семьи, и у рассказчика явно были трудности с произношением имен - сильное, ощутимое чувство облегчения, когда мы получаем в «Клуб пионеров фонда «Единство». Возможно, из-за искаженного произношения в начале у меня возникли опасения по поводу грядущей экзотики. Однако это оказалось необоснованным. Enemy of the Reich встраивает историю Ханы в исторический контекст, не придавая слишком большого значения ее вере. Одним из примеров многих мелочей, которые меня приятно удивили, было то, что часовой документальный фильм был почти лишен стереотипной «восточной» музыки, которая обычно заполняет все, что связано с любой страной, расположенной в географическом диапазоне между Марокко и Индией, за исключением для нескольких штаммов здесь и там, например, когда ее отца представляют словами «он был мусульманином, родившимся в Индии». Однако большую часть времени музыка и прекрасное повествование Хелен Миррен погружают вас в историю этой необыкновенной женщины, сочинительницы басен, агента союзного ЗОЕ и, как оказалось (только так получилось), мусульманки.