Есть много врачей, которые были признаны святыми; традиция предполагает, что автор Евангелия от Луки является одним из них. Медицинская практика важна, действительно, это отличный способ для христиан принять свою веру. Это потому, что те, кто занимается медициной, подражают Христу и следуют за ним, ибо Христос пришел исцелять людей душой и телом. Вот почему святитель Василий, обращаясь к врачу, мог сказать:
Поистине, человечество - это забота всех вас, кто занимается медициной. И мне кажется, что тот, кто предпочел бы вашу профессию всем другим жизненным занятиям, сделал бы правильный выбор, не отклоняясь от истины, если действительно самое драгоценное из всех вещей, жизнь, мучительна и нежелательна, если ею нельзя обладать с здоровье. А ваша профессия - кладезь здоровья. [1]
Некоторые святые врачи, как предполагалось, обладали скорее чудотворными способностями к исцелению, как это можно увидеть в историях о святых Кире и Иоанне, бессребрениках. Тем не менее не все врачи прожили настолько святую жизнь, чтобы их можно было признать святыми; им не обязательно быть святыми, чтобы быть хорошими врачами. Искусство медицины не требует святости, хотя святость может побудить людей практиковать его. Врачи делают добро, независимо от того, святы они лично или нет, потому что они спасают жизни (или помогают людям поддерживать максимально высокое качество жизни).
Добро, сделанное врачами, должно признаваться, а не высмеиваться. Христиане не должны отказывать себе в доступе к врачам и лекарствам под мантией веры. В то время как некоторые христиане могут сказать, что мы должны просто возложить свою веру и уповать на Бога, и Бог исцелит нас, если Бог того пожелает, все, что они делают, это подвергают Бога испытанию. Они заставляют Бога действовать вместо того, чтобы делать то, что Бог ожидает от них, жить и действовать с мудростью. Бог позволяет нам действовать, и то, что происходит с нами, происходит в результате наших действий. Мы можем и умрем преждевременно, если будем глупы; даже в Писании Бог показывает, что выбор, который делают люди, поможет определить, как долго они будут жить (а также качество жизни, которое у нас будет, пока мы живем).
То, что нам предлагают врачи, хорошо, потому что наше здоровье, наша жизнь - это благо, которое нужно поддерживать. Мы должны не только воспользоваться предоставленными нам ресурсами, но и поощрять к этому других. Если, с другой стороны, мы отговариваем людей и говорим им, чтобы они не заботились о своем здоровье, если мы говорим им избегать врачей или принимать лекарства, и они умирают в результате наших советов, вполне возможно, что Бог считать нас виновными в их ненужных смертях:
«Не убий». Между прочим, врачи убивают своим неведением о болезни больного, когда прописывают ему вредные лекарства. Убийство совершают и те, у кого нет лечащего врача или другого человека, который болен и нуждается в помощи врача. Убийство совершают те, кто раздражает больного человека, для которого всякое раздражение может быть роковым, например, чахоточного, и тем приближают его к смерти. Убийство совершают те, которые по скупости или по какой-либо другой дурной причине медлят с оказанием врачебной помощи больному или с раздачей хлеба голодному. [2]
Людям часто не нравится, когда им говорят, что делать. Но дело в том, что, поскольку наши знания имеют пределы, бывают ситуации, когда нам приходится говорить, что делать, от тех, кто знает больше, чем мы. Это особенно верно, когда наше действие или бездействие может причинить вред другим. У государства есть власть и полномочия содействовать общему благу, создавать законы, которые говорят нам, что делать. Ключевым моментом, конечно, является то, что он должен предлагать как можно больше свободы, не перегружать нас законодательством, но в то же время следить за тем, чтобы мы не причиняли большой, ненужный вред другим. Вот почему, если вводится в действие какой-то закон или указ, когда он способствует общему благу и спасает бесчисленное количество жизней, было бы нелепо говорить, что государство перегружает людей. Нам нельзя позволять пить за рулем. Нам нельзя позволять работать в ресторане с немытыми руками. Общество имеет право на защиту от неправомерного вреда, и лица, наделенные властью, обязаны обеспечивать соблюдение этого права. Иногда это означает, что общество с его правами, возможно, должно диктовать медицинское обслуживание, например, вакцинацию, когда возникает чрезвычайная ситуация со здоровьем.
Поскольку людям не нравится, когда им говорят, что делать, они придумывают отговорки, чтобы оправдать игнорирование своей ответственности перед обществом. Одним из худших оправданий, которые некоторые христиане используют, чтобы отрицать свое надлежащее служение обществу, является предположение, что такое служение противоречит их вере, когда это не так. Так лгать - великий грех. Таким образом, те христиане, которые утверждают, что вакцинация против их веры, вызывают большой скандал своей ложью. С самого начала христианской веры христиане приняли и приняли работу врачей. Вакцинация - один из многих даров, данных нам медицинской наукой, и она доказала свою эффективность; когда отсутствие вакцинации приводит к большому количеству ненужных смертей, те, кто препятствует усилиям по вакцинации, несут ответственность за последующие смерти, и если они делают это, лгая, они показывают, как мало они заботятся ни о жизни, ни о самой истине.
Это больное общество, которое не желает делать все возможное для защиты общего блага, и поэтому это больное общество, которое не желает принять медицинскую помощь, которая защитила бы всех от серьезной опасности. Не следует поэтому удивляться тому, что многие люди, как бы они ни были больны, не прислушиваются к здравым советам, когда речь идет о благополучии общества, как люди часто не любят прислушиваться к таким советам, когда речь идет об их личном здоровье в других сферах жизни. ситуации:
Больным людям нравится то, что для них нехорошо, и когда плохое здоровье берет верх над человеческим телом, страдающий выдвигает извращенные требования, противоречащие их собственному благополучию. Ум, охваченный томлением страданий, непрестанно жаждет того, что только усугубит болезнь. С презрением отвергает искусство врачевания и с нетерпеливым желанием спешит к собственному падению. Затем, если вред болезни усиливается, прибегают к более сильным средствам; искусство медицины, заботящееся о благополучии патента, прибегает к более строгим мерам. Нежелательному страдальцу навязывают неприятную пищу и горькие зелья, а если состояние усугубляется, пробуют и прижигание, и нож. Поэтому, когда больной выздоравливает и его благополучие восстанавливается, он с возрождением здравого суждения признает, что все, что было сделано с ним против его воли из-за немощи его больного тела, все было сделано для его же блага. 3]
Это, кажется, универсально верно во время нынешней пандемии COVID19, когда мы видим, что большое количество общества делает вещи, которые не только заставят пандемию продолжаться, но и потенциально сделают ее намного хуже. Те, кто отказывается носить маски, те, кто отказывается от вакцинации, те, кто отказывается от любых и всех элементарных мер предосторожности, даже когда они знают, что больны, демонстрируют, насколько они далеки от здорового отношения, которое у них должно быть. Некоторые настолько эгоистичны, что даже когда знают, что больны и находятся рядом с уязвимыми людьми, им все равно, и они не желают ничего делать, чтобы защитить ближнего от себя. Они думают, что должны иметь право вторгаться в пространство других, и при этом многие из них заболевают (а иногда и умирают). Они хотят, чтобы никто не мешал им делать то, что они желают. Но мы не должны позволять такому эгоизму диктовать политику; мы должны признавать потребности общего блага и делать все необходимое для защиты общества. Мы должны следовать медицинским советам, даже если нам не нравится то, что мы должны делать, чтобы, в конце концов, мы смогли преодолеть пандемию и оказаться в новой, лучшей ситуации.
Только если христиане готовы сделать все возможное для преодоления пандемии, они показывают, что они за жизнь, за человеческое достоинство; если они ставят свои личные желания выше интересов и жизни других, то показывают, как далеки они от справедливости, как далеки они от справедливого Бога. Худшее, что могут сделать христиане, - это заявить о религиозном освобождении, чтобы оправдать свой эгоизм, поскольку они не только идут против своей религиозной веры, но многие поверят им и решат, что это доказывает, что христианство - порочная вера, та, которая способствует ненужной смерти и разрушению. Христианство - это победа жизни над смертью, мудрости над глупостью, истины и справедливости над ложью и грехом. Поэтому мы должны содействовать общему благу, а вместе с ним мы должны отвергать любой и всякий эгоизм, который отвергает наши обязательства перед ним.
[1] Св. Василий, «Письмо 189» в Св. Василии: Письмо. Том 2 (186-368). Транс. Агнес Клэр Уэй, CDP (Нью-Йорк: Отцы Церкви, 1955), 25.
[2] Святитель Иоанн Кронштадтский, Моя жизнь во Христе. Транс. Э. Э. Гулаефф (Лондон: Cassel and Company, Ltd., 1897; переиздание Джорданвилль, Нью-Йорк: Монастырь Святой Троицы, 2000), 140.
[3] Фирмикус Матернус, Ошибка языческих религий. Транс. Кларенс А. Форбс (Нью-Йорк: Newman Press, 1970), 78.