Мой начальник недавно объявил, что уйдет на пенсию в 2020 году, так что наш университет вот-вот начнет поиск президента. Пока рано, и время покажет, какие критерии переместятся в начало списка комитета. Но я предлагаю прямо сейчас отказаться от найма любого президента, который написал бы в Твиттере что-то вроде этого: «Вы, сумасшедшие, нападающие на @realDonaldTrump за безопасность границы, должны показать мне, где Иисус сказал Цезарю, как управлять Римом. Иисус учил личному милосердию, но изо всех сил старался сказать: отдавайте кесарю то, что принадлежит ему. Иисус никогда не говорил Цезарю позволять варварам незаконно входить в Рим».
Вы, сумасшедшие, нападающие на @realDonaldTrump за обеспечение безопасности границы, должны показать мне, где Иисус сказал Цезарю, как управлять Римом. Иисус учил личному милосердию, но изо всех сил старался сказать: отдавайте кесарю то, что принадлежит ему. Иисус никогда не говорил Цезарю позволять варварам незаконно входить в Рим.
- Джерри Фолвелл (@JerryFalwellJr) 9 марта 2019 г.
Хотите верьте, хотите нет, но этот конкретный пользователь Твиттера является президентом крупнейшего (или второго по величине) христианского университета в стране. Затем он последовал за твитом с серией резких упреков в адрес критиков, в том числе «DUH», «DUMB» и «Ты полный идиот» (дважды).
Так что нет, это не изощренный аргумент, сделанный добросовестно. Попробуйте представить себе Джерри Фалуэлла-младшего, который ранее использовал Twitter, чтобы спросить, почему министерство юстиции отказалось «заключить под стражу» Барака Обаму и Хиллари Клинтон, используя логику «отдать кесарю» в поддержку президента-демократа, которого критикуют христианские консерваторы. («Вы, сумасшедшие, нападаете на @ewarren за то, что он хочет обложить налогом миллиардеров, должны показать мне, где Иисус сказал Цезарю, как управлять Римом.») Или представьте, что Фалуэлл публикует версию твита, связанную с абортами («Иисус никогда не говорил Цезарю защищать нерожденную жизнь»), вместо той, в которой центральноамериканские беженцы сравниваются с «варварами».
Тем не менее, Фолуэлл затронул важный вопрос, который заслуживает более тщательного рассмотрения христианами: как наша вера как последователей Иисуса Христа должна влиять на наше поведение как граждан любого светского государства? Когда Иисус вернул динарий фарисеям и велел им «воздавать… кесарево кесарю; а Богу то, что принадлежит Богу», преподал ли он урок христианам 21-го века, которые в качестве граждан участвуют в совершенно ином правительстве, чем Римская империя?
А как насчет того, что несколькими стихами позже, когда Иисус столкнулся с еще одним фарисейским испытанием, сформулировав Величайшую Заповедь: относится ли «возлюби ближнего твоего» к подходу последователей Христа к иммиграционной политике? Или слова 25-й главы того же Евангелия влияют на то, как мы боремся с голодом, медицинским обслуживанием или лишением свободы?
Как указал наш друг Джон Феа, сам Университет Свободы делает упор на формирование христианского мировоззрения; его школа государственного управления проводит занятия «с консервативной христианской точки зрения… Прививая нашим ученикам христианское чувство справедливости и гражданского долга…». Но президент Liberty расширил твит «отдать кесарю» следующим образом:
Люди, которые верят, что гражданское правительство должно действовать в соответствии с учением Иисуса (как я стараюсь делать в своей личной жизни), по-видимому, думают, что США - это теократия. Нет, это не так. Наши Основатели вели Войну за независимость, чтобы избежать правления королей, претендующих на суверенитет и законы шариата!
Что Фолвелл не упоминает, так это то, что революция наших Основателей была анафемой для лоялистов-христиан, которые нашли Матфея 22 столь же полезным для своего дела, как и Римлянам 13. В проповеди 1780 года, прочитанной в годовщину «мученичества» Карла Я, англиканский епископ Чарльз Инглис, утверждал, что «Воздать кесарю» было попыткой Иисуса выставить «нашу обязанность «Честь Царя» в ярком свете, однако некоторые люди могут игнорировать его. Обязанности, которые Бог таким образом соединил и соединил, ни один человек никогда не смеет разлучить». Действительно ли Фолуэлл хотел подтвердить что-то вроде вывода Инглиса: царство Иисуса «не мешало земным царствам - его Дух и Замысел были совершенно иными, и оно должно было продвигаться и управляться другими Законами и Мерами. Его Апостолы единодушно проповедовали Покорность и Повиновение высшим Силам»?
Это историческое неудобство - и необоснованная исламофобия («законы шариата»!) - в стороне, во втором твите Фалуэлла есть доля правды. Противники Патриота Инглиса не хотели, чтобы США стали теократией.
Поэтому я ломаю голову над тем, как мне совместить мое убеждение в том, что господство Иисуса имеет политические последствия, с моим убеждением в том, что церковь и государство должны быть отделены друг от друга. Я склонен думать, что мои религиозные убеждения и ценности должны определять то, как я реагирую на важные вопросы политики и управления, но также не хочу принуждать других к утверждению этих убеждений и ценностей. Самый ясный вывод из Матфея 22:21 заключается в том, что мы - живые образы Бога - должны отдать себя Богу… но включает ли это нашу политику?
Но нам не нужно сегодня останавливаться на этих вопросах. Потому что вам не нужно быть человеком христианской или любой другой веры, чтобы знать, какой ущерб наносит конкретный американский Цезарь, которому Фолвелл давно присягнул на личную верность. Вам просто нужно хотеть защищать особую систему правления Америки.
Я думаю, что один из способов увидеть проблему - это вспомнить объект, лежащий в основе встречи Иисуса с фарисеями.
«Покажите мне монету», - сказал им Иисус. «Чья это голова и чей титул?» Попробуй сам. Покажите себе монету в кармане и посмотрите, какая голова и какой титул предстанут перед вашими глазами. (Я знаю, что эта иллюстрация становится менее полезной по мере того, как мы идем в безналичное будущее.)
Наши британские читатели увидят своего нынешнего монарха - точно так же, как римляне во времена Иисуса. (Не то чтобы у Елизаветы II было много общего с Тиберием.) Но мои сограждане-американцы увидят нечто иное: лицо Джорджа Вашингтона, Томаса Джефферсона, Авраама Линкольна, Франклина Д. Рузвельта или другого бывшего президента.
Не действующий глава исполнительной власти и глава государства. Не Дональд Трамп.
На самом деле, только в двадцатом веке лица каких-либо президентов появлялись на американских монетах. Линкольн был первым, украсившим пенни в 1909 году. За ним последовали вашингтонский квартал (1932 год) и никель Джефферсона (1938 год). их трагическая смерть.
Почему так важно, что американцам потребовалось так много времени, чтобы поставить на монеты даже бывших президентов? Монетный двор США объясняет:
Как и само наше представительное правительство, изображения, выбранные для появления на американских монетах, были еще одним свидетельством различия между системой, против которой восстали американские колонисты, и правительством, на которое будут работать американские граждане. Англия была лишь одной из длинной череды цивилизаций, которые обычно отдавали дань уважения своему нынешнему правителю, гравируя его или ее портрет на монетах королевства. Эта традиция восходит к самому зарождению монет как средства обмена. Императоры и короли всегда были в таком почете… Что касается изображений, которые будут изображены на американских монетах, в Законе о монетном дворе 1792 года конкретно говорится: «…должны быть следующие символы и легенды, а именно: На одной стороне каждой из указанных монет на монетах должен быть оттиск, символизирующий свободу…». Избранные представители знали, что они могли бы более эффективно укрепить демократические принципы, на которых была сформирована нация, чеканя монеты с изображением Свободы, а не с изображением президента Джорджа Вашингтона.
Начиная со 100-летия Линкольна, а затем в преддверии двухсотлетия со дня рождения Вашингтона и Джефферсона американцы начали нарушать эту традицию, но в понимании того, что лица продолжали символизировать нечто, выходящее за рамки самих людей. Мы можем видеть образ Вашингтона или Линкольна, но четвертаки и пенни предназначены для того, чтобы заставить нас задуматься о «демократических принципах, на которых была сформирована нация».
Так как же мы можем услышать Матфея 22:21 по-другому, если мы смотрим на металлический рельеф давно умершего президента, обладавшего ограниченной властью в течение относительно короткого периода времени, а не на живого императора с высокомерие считать себя фигурой безупречной силы?
Возможно, тогда мы услышали бы «воздать кесарю» как напоминание о том, что если американские христиане и обязаны подчиняться какой-либо светской власти, то они должны подчиняться не кому-то одному, а американскому народу, который управляет собой через избранные представители поклялись защищать Конституцию. Та самая Конституция, которая запрещает даже президентам извлекать финансовую выгоду из своего положения, препятствовать работе тех, кто расследует нарушения закона, или изобретать фальшивые национальные чрезвычайные ситуации, чтобы подорвать работу тех, кто принимает законы.
Итак воздайте Богу Божие: образоносец ваш заповедал любить других образоносцев. И воздайте Трампу то, что есть у Трампа: ваши обязанности как американского гражданина выражать несогласие с неразумным и несправедливым использованием американской власти и привлекать американских демагогов к ответственности за их попытки играть в Цезаря.