Христос мог питать нас так, как хотел. Вместо этого он выбирает земные блага - пшеницу, воду, вино
Несколько лет назад, когда я служил дьяконом в церкви Святого Винсента Феррера на Манхэттене, один из монахов этой общины был принят в Розари-Хилл, приют для пациентов, умирающих от рака, которым управляет Хоторнская Доминиканские сестры. До переезда наш брат провел в больнице более тридцати дней. Получая все свое питание через зонд, он не мог причащаться в течение нескольких недель. Когда один из священников церкви св. Винсента Феррера рассказал нескольким из нас о том, как замечательно сестры заботятся о нашем брате, он отметил, что теперь он может ежедневно причащаться, и что это был ответ на его (священника) молитвы. Кто-то спросил его с легким удивлением: «Вы об этом молились?» Не теряя ни секунды, священник ответил: «Конечно! Вот в чем дело!»
Действительно, это то, о чем идет речь, и каждый год Церковь дает нам прекрасный праздник Тела Христова, чтобы отпраздновать чудесный дар, который наш Господь оставил нам в ночь перед Своим умер. Немногие молитвы лучше заключают в себе все, что мы получаем в Святом Таинстве, чем O Sacrum Convivium св. Фомы, молитва, с которой доминиканцы часто начинают наше совместное чтение Божественной службы: Страсти его празднуются, душа наполняется благодатью, и дается нам залог будущей славы».
Христос становится нашей пищей
В Святом Таинстве «Христос становится нашей пищей», и тем самым Он учит нас о себе, о нас самих и о творении. Начнем с последнего из них: Святая Евхаристия напоминает нам о благости творения, особенно материального творения. Христос мог насытить нас как хотел, простым словом или чисто духовным образом. Вместо этого он выбирает блага этой земли - пшеницу, воду, вино - и использует их как инструменты своего сакраментального присутствия.
В Святом Таинстве он тайно преображает творение и заливает его Своей славой В этом таинстве он также учит нас о самих себе, утверждая доброту наших тел и то, как они работают. Опять же, Господь не просто поражает нас благодатью - Он питает нас естественным, телесным способом, каким мы принимаем обычную пищу «Плоть Моя есть истинная пища, и Кровь Моя истинная пей» (Иоанна 6:55). Самое удивительное, что в этом Таинстве он учит нас о себе. Само по себе Воплощение уже является непостижимым актом смирения - вечный Сын принял нашу смиренную человеческую плоть.
Как будто этого было недостаточно, он опустился до смерти, смерти на кресте, как говорит св. Павел (Флп. 2:8). Но даже этого было недостаточно, чтобы показать глубину его смирения. Теперь он становится доступным нам под видом обычного хлеба и вина, и он становится доступным через обычных, недостойных священников.
Празднование Его страсти
В Святом Таинстве «празднуется память Его Страстей». Евхаристическая молитва провозглашает эту истину каждый раз, когда мы посещаем Мессу: наш Господь оставил нам этот дар в ночь перед Своей смертью, истолковав таким образом Его ужасную смерть как величайший акт любви, который когда-либо знал мир. В этой жертве, ежедневно приносимой на алтарь, Христос показывает нам полное значение великих деяний Бога в Ветхом Завете. Как гласит последовательность этого воскресного праздника: «Истина, исполняющая древние прообразы, Исаак связанный, жертва добровольная, Пасхальный агнец, кровь его проливается, манна отцам послана». Эти знамения, все из которых продемонстрировали Божью любовь к Своему народу, совершаются в этой совершенной жертве.
Принимая участие в этой жертве, мы становимся единым целым. Как говорит нам св. Павел во втором чтении к празднику: «Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение к Телу Христову? Так как один хлеб, то мы, хотя нас и много, составляем одно тело, потому что все причащаемся от одного хлеба» (1 Кор. 10:16-17). Своими страстями, воспоминаемыми и присутствующими каждый день в этом таинстве, пока Он не вернется, Христос исцеляет раны разделения, делая нас едиными в Нем.
Душа наполнена благодатью
В Святом Таинстве «душа исполнена благодати». Отец, Сын и Святой Дух, впервые вселившиеся в нас через крещение, приходят к нам снова и снова, обновляя свое присутствие в нас и даруя нам жизнь: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную»…. Ядущий мою плоть и пиющий мою кровь пребывает во мне, и я в нем. Как послал Меня живой Отец, и Я имею жизнь благодаря Отцу, так и тот, кто питается Мною, будет иметь жизнь благодаря Мне» (Иоанна 6:54, 56-57). Вот почему Второй Ватиканский Собор описал Святую Евхаристию как «источник и вершину христианской жизни». обновляется и укрепляется в нас каждый раз, когда мы принимаем Господа в Святом Причастии.
Нам дан залог будущей славы
Наконец, в Святом Таинстве «дан нам залог будущей славы». Прекрасная еда и питье, которые мы получаем на мессе, не спасают наши хрупкие тела от разложения и, в конце концов, от гибели. Но в Святой Евхаристии у нас есть обещание, что смерть - это не конец. «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день». Эти наши тела, как ни слабы и немощны они, по милости Божией носят в себе Его присутствие, служа храмами Пресвятой Троицы. И тот, кто является источником нашей жизни, тела и души, однажды сообразует наши тела со своим славным телом.
Дж. Р. Р. Толкин, английский писатель двадцатого века, наиболее известный своим шедевром «Властелин колец», однажды написал одному из своих сыновей в письме: поставьте перед собой единственную великую вещь, которую нужно любить на земле: Святое Таинство…. Там вы найдете романтику, славу, честь, верность и истинный путь всей вашей любви на земле. принять его с благоговением и преданностью, чтобы однажды прийти к полноте вечной жизни во славе воскресения - потому что в этом все дело.