Во что верят христианские мистики?

Во что верят христианские мистики? В этом вопросе на самом деле скрыты два вопроса:

1. Верят ли христиане-мистики в то же, во что верят другие христиане?
2. Верят ли христианские мистики во что-то отличное от того, во что верят другие христиане?

Давайте рассмотрим каждый из них по очереди

Вера христианских мистиков - как христиане

Любому, кто интересуется верованиями христианских мистиков, естественно, будет любопытно узнать, «верят ли христианские мистики в то же самое, что и другие христиане?» На этот вопрос почти невозможно ответить просто потому, что в самом христианстве так много различий. Рассмотрим конфессиональные различия: православные христиане, католики, основные протестанты, евангелисты, христиане-пятидесятники/харизматы - все они придерживаются разных верований - иногда незначительные различия, иногда совершенно разные. Затем учтите, насколько разные христиане по всему миру имеют разное культурное происхождение, разные политические или философские взгляды и даже разные типы личности, и разнообразие различных верований станет еще более очевидным. Возьмем простой пример, который будет понятен многим людям в США: рассмотрим разницу между либеральным епископалом, прошедшим обучение в семинарии, и евангелистом-фундаменталистом, который не имеет одинакового академического образования. оба идентифицируют себя как христиане, то, как они понимают, что это значит, что это от них требует, и как это формирует их мировоззрение и ценности, не может быть более непохожим.

Вы можете легко найти образованных, информированных христиан - в той же деноминации или даже в одном и том же местном собрании или приходе - которые добросовестно верят в разные вещи о Боге, или разные вещи в Библии, или имеют другое понимание как должны взаимодействовать наука и религия, или другой способ понимания того, что значит быть человеком (что может повлиять на все, от морали до политических убеждений и медицинской этики). И хотя один из этих христиан может сказать: «Только один из нас может быть прав», другой вполне может ответить: «Бог сделал нас разными по какой-то причине, и поэтому в христианстве есть место для разногласий во мнениях, даже когда наши убеждения конфликт.”

Тогда возникает вопрос о том, как со временем эволюционировали верования мистиков (или мистически настроенных) христиан. Например: очень немногие христиане сегодня верят, что Бог создал мир всего за шесть дней. Но тысячу лет назад, в мире, в котором отсутствовали научные знания нашего времени, такая вера, возможно, не считалась необоснованной. Точно так же, в то время как многие христиане сегодня могут рассматривать дьявола как мифическую фигуру, которая символически представляет, как зло действует как сила сама по себе, в предыдущий период истории больше христиан приняли идею, что Люцифер является реальным, реальное существо, которое вмешивается в человеческие дела негативным образом. Было бы ошибкой сказать, что только одно из этих верований является «христианским» - оба христианские, сформированные эпохой, в которой они исповедуются, - и оба сильно расходятся друг с другом.

Я останавливаюсь на этом моменте, чтобы сделать простое, но важное наблюдение: опасно увлекаться громкими заявлениями о том, «во что верят христиане». Потому что слишком много разнообразия и различий во взглядах. Я думаю, что лучшее, на что мы можем надеяться, это наметить некоторые общие обобщения, которые могли бы принять большинство христиан. Я не являюсь авторитетом в вопросах разнообразия христианских доктрин и верований, поэтому все, что я могу здесь сделать, это предложить свое видение того, какими могут быть некоторые из этих широких обобщений. Другие, многие из которых гораздо более образованы или информированы, чем я, могут не согласиться. Но мы должны с чего-то начать! Итак, вот семь общих общих верований, которые, как я полагаю, более или менее примут большинство христиан, включая мистиков, которые являются христианами. Люди, считающие себя мистиками, но не христианами, естественно, вероятно, не примут большинство или все эти принципы. Но наша тема - верования христианских мистиков. Итак, вот:

1. Как и большинство христиан, христианские мистики верят, что в жизни есть нечто большее, чем то, что можно измерить эмпирически или научно наблюдать. Христиане верят в более чем материальный мир: духовный мир, в котором Бог, ангелы, молитва, чудеса, жизнь после смерти принимаются либо за чистую монету, либо, по крайней мере, как мифические или метафорические описания подлинных реальностей. Не всем христианам нравится слово «Бог» (к примеру, некоторые критикуют его как патриархальное), но практически все признают, что существует Точка Омега разумной силы и творчества, которая реальна, любвеобильна и доступна. Для христиан духовность объективно реальна и представляет собой нечто большее, чем просто игра воображения.
2. Как и большинство христиан, христианские мистики верят, что жизнь и учение Иисуса из Назарета являются значимым руководством к духовности. Многие люди придерживаются мировоззрения, включающего духовное измерение - но тогда на какие карты мы можем положиться, чтобы исследовать эту духовную реальность? Возможно, наиболее явным признаком «христианской веры» является вот это: готовность общаться с Иисусом, тем, кого называют Христом. Многие христиане верят в разные вещи об Иисусе: каковы его отношения с Богом, почему он сделал то, что сделал, как следует интерпретировать и применять его учения. Но я подозреваю, что все люди, серьезно занимающиеся христианством, едины в том, что «Иисус - и его учение - имеют значение».
3. Как и большинство христиан, христианские мистики серьезно относятся к учениям библейской традиции: еврейским писаниям и традициям, сформировавшим Иисуса, а также к учениям его первых последователей и учеников. Библия представляет собой собрание писаний, которые еврейская община считает священными, - то, что христиане называют Ветхим Заветом, - наряду со вторым набором писаний, которые являются основополагающими документами христианской традиции. Эти священные писания включают мифы, историю, поэзию, мудрую литературу, пророческие писания, молитвы, песнопения, псалмы, а также Евангелия (толкования жизни и учения Иисуса), письма с наставлениями, написанные ранними лидерами, и апокалиптические или визионерские/откровенные сочинения. Христиане сильно различаются в том, насколько серьезно, по их мнению, следует воспринимать Библию: имеет ли больше смысла читать ее буквально или метафорически, следует ли ее интерпретировать в свете светских знаний, таких как наука и философия, и так далее. Но все христиане видят в ней необходимый текст для знакомства с Иисусом, его учением, предысторией его жизни и истоками духовного движения, возникшего в ответ на него.
4. Как и большинство христиан, христианские мистики, по крайней мере, открыты для учения о том, что Бог есть Троица: Один Бог, с которым мы сталкиваемся как с тремя личностями. Не все последователи Иисуса являются тринитариями., но большинство линий внутри христианства - православие, католицизм, протестантизм, евангелизм, пятидесятничество - принимают идею о том, что Бог одновременно един (сущностное значение монотеизма) и троичен - проявляется как три отдельные личности: отец/творец, сын /спаситель и дух/поддерживающий. Некоторые могут рассматривать это просто как философский компромисс, который разработали ранние христиане, чтобы они могли получить свой монотеистический пирог и съесть его (три разных способа); но другие видят в этом богатое учение само по себе: неотъемлемая природа Бога включает в себя любовь, отношения, общность, близость и семейные узы, для начала. Добавьте к этому библейский принцип о том, что люди созданы по образу и подобию Божию и что христиане составляют «тело Христово», и мистическое богословие открывает невероятные возможности.
5. Как и большинство христиан, христианские мистики обнаруживают, что их духовность формировалась, формировалась и лелеялась поколениями мистиков и созерцателей, которые следуют за Христом и поддерживают эту мистическую традицию вот уже около 2000 лет. Христианство продолжает развиваться во времени и пространстве (как я упоминал выше); каждое поколение порождает людей, которые становятся великими учителями, теологами, святыми и да, мистиками; эти люди подтверждают суть традиции, но также переосмысливают эту традицию осмысленным и иногда удивительным образом. Христиане не только серьезно относятся к Иисусу и к первым последователям Иисуса, но также серьезно относятся к мудрости и творчеству последователей Иисуса из поколения в поколение.
6. Как и большинство христиан, христианские мистики обычно предпочитают оптимистичную и основанную на любви интерпретацию христианских верований и учений, даже если они серьезно относятся к традиционным учениям о грехе, суде и т. д. Есть много разных способов толкования историй о Боге, Иисусе и т. д., которые можно найти в Библии и в последующей традиции. Мистики на протяжении веков также по-разному интерпретировали христианское учение и верования. Но я думаю, будет справедливо сказать, что, вообще говоря, мистики привносят позитивную, обнадеживающую и оптимистическую линзу в свой способ интерпретации христианских учений. Они склонны подчеркивать Божью любовь и милость над Божьим гневом и судом; они склонны сосредотачиваться на библейских утверждениях, которые подчеркивают близость Бога к нам и указывают путь к идее, что жизнь, посвященная молитве, размышлению, созерцанию и служению, приносит глубокую радость и даже счастье. «Бог есть Любовь», - провозглашает одно из писем Нового Завета. Для мистиков все остальное в традиции должно быть отфильтровано через это важное заявление.
7. Как и большинство христиан, христианские мистики принимают иудейские и христианские доктрины о том, что мы созданы по образу и подобию Бога, что этот Бог есть Бог любви и справедливости, и что, хотя этот Бог глубоко таинственно, этого Бога можно познать. Здесь я просто добавляю некоторые детали того оптимизма, о котором я говорил в № 4 и № 6. Библия говорит, что мы созданы по образу и подобию Бога. Библия говорит, что люди-христиане являются причастниками Божеского естества; мы часть тела Христова, и у нас есть разум Христов. Библия обещает третье лицо Троичного/Триединого Бога: Святой Дух изливается в наши сердца в Божественной Любви и через нее. Это провокационно дальновидный и авантюрный способ обрамления и понимания христианства. Многие люди отказываются от христианской религии, потому что видят в ней безжизненную систему моральных правил и законнических предписаний. Но для мистиков все дело в любви, и радости, и построении отношений, и служении не как обязанности, а как приключении.

Здесь можно было бы сказать гораздо больше, но это дает нам начало. Теперь давайте обратимся ко второму способу интерпретации нашего ключевого вопроса: «Во что верят христианские мистики?»

Вера христианских мистиков - как мистики

Мистика - это универсальная форма или выражение духовности, и как таковая она не может быть ограничена какой-либо одной религиозной традицией или системой верований. Подобно молитве, медитации или поклонению - духовным качествам, которые могут существовать как внутри, так и вне любого религиозного пути, - так и мистицизм является выражением духовности, имеющей еврейскую форму, мусульманскую форму, индуистскую форму, языческую форму. форму и даже буддийскую форму (в отличие от других основных мировых религий, буддизм не требует веры в Бога, а в некоторых формах фактически препятствует теизму; но он все же имеет мистическое измерение; это показывает, что мистицизм сам по себе не требует веры в божестве), а также в христианской форме.

Вы можете быть христианином, не будучи мистиком (хотя я бы сказал, что христианство без мистицизма неполно), и вы можете быть мистиком, не будучи христианином. Так что же, во что верят христианские мистики, что может отличать их от других (немистических) христиан, но в то же время объединяет их с мистиками на глобальном уровне?

Во-первых, я должен предостеречь, что мистицизм имеет тенденцию придавать большее значение опыту, чем вере, так что точно так же, как разные христиане иногда имеют совершенно разные верования, то же самое, безусловно, можно сказать и о мистиках. Итак, опять же, нам не остается ничего, кроме попытки установить несколько широких обобщений о том, чем христианский мистицизм сродни мистицизму вообще. И, как и во всех обобщениях, практически из каждого правила будут исключения. Тем не менее, я думаю, что следующие принципы предлагают вводную точку зрения на то, как христианский мистицизм похож на все «мистицизмы», даже если это может создать некоторое противоречие между мистическим христианством и другими выражениями веры.

1. Как и большинство мистиков, христианские мистики склонны отдавать предпочтение духовным практикам и опыту, а не догмам и доктринам. Я не скрывал в своем блоге, что мне не нравится слово « опыт», главным образом потому, что я думаю, что это соблазняет нас уделять больше внимания нашему опыту, чем Богу, который является конечной «точкой» мистицизма. Но даже с этим отказом от ответственности я признаю, что мистицизм в своей основе является эмпирическим, а не пропозициональным. Другими словами, речь идет больше о сердце, чем о голове, о нашем воплощенном чувстве духовной жизни, а не просто о наборе абстрактных «убеждений» или принципов, в которые предполагается верить. Даже мистики, радикально принимающие основные учения христианства (или любой веры), могут сказать, что согласие с такими верованиями имеет смысл только тогда, когда оно исходит из авторитета собственного внутреннего опыта.
2. Как и большинство мистиков, христианские мистики верят, что можно испытать повышенные или измененные уровни сознания, которые могут способствовать ощущению либо присутствия Бога, либо единения с Богом. Литература христианского мистицизма наполнена историями обычных людей, которые имеют необычные встречи с тайной, которую они называют Богом: Фома Аквинский во время участия в католической мессе, Юлиан Норвичский во время тяжелой болезни, Игнатий Лойола, стоявший на берегу реки, Кэрил Хауслендер. во время поездки в лондонском метро Томас Мертон стоит на углу оживленной улицы. Мы встречаемся с Богом разными способами, во многих ситуациях, во многих местах, во многих обстоятельствах. Эта встреча часто застает нас врасплох. Но кажется, что это влечет за собой чудесное (если не чудесное) чувство повышенного осознания или сознания, восприятия или видения или «знания», ощущаемого ощущения присутствия Бога (или даже единения с Богом). Эти Божественные встречи, кажется, навсегда меняют жизнь человека. И да, это случается и с «нормальными» людьми, а не только с известными святыми или мистиками.
3. Как и большинство мистиков, христианские мистики находят медитацию, созерцание, тишину, уединение, неподвижность и аскетизм (жизнь намеренной простоты и даже аскезы) для облегчения встречи с Богом. Христианский мистицизм настаивает на том, что эти расширяющие сознание встречи с Божественным не могут быть организованы или организованы человеческими усилиями; они всегда являются безвозмездным даром от Бога, выражением божественной благодати. Тем не менее, мы, человеческие существа, можем сделать что-то, чтобы настроить себя на действие Духа в наших сердцах. Таковы духовные практики, характерные как для христианского мистицизма в частности, так и для мирового мистицизма в целом. Такие практики, как медитация или созерцание, или культивирование тишины и уединения, или поощрение простоты и даже аскезы в жизни (как бы расчистка колоды, чтобы освободить место для действия Духа в вашем сердце). Действительно, на этом веб-сайте есть целый раздел, посвященный практике мистической духовности - зайдите на него, чтобы более подробно изучить этот аспект мистицизма.
4. Как и большинство мистиков, христианские мистики полагаются на поэзию и искусство, а также на философию или теологию, чтобы передать свой опыт, но также игриво настаивают на том, что мистический опыт в конечном счете не может быть выражен словами. Это может быть не столько «верование», сколько просто характеристика: мистики склонны быть творческими экспрессионистами и склонны полагаться на письмо, музыку, поэзию, искусство, иконографию, чтобы помочь им выразить то, что действительно невыразимо или невыразимо. В то время как некоторые мистики являются философами, и действительно блестящими, больше, кажется, тяготеют к выражению, которое является игривым, парадоксальным, аллюзивным и смиренно признает, что оно пытается выразить словами то, что просто невозможно описать. Мистика ведь связана с тайной!
5. Как и большинство мистиков, христианские мистики придают большое значение этике, морали и стремлению к справедливости - культивирование богатой внутренней жизни не освобождает человека от работы над созданием мира (и себя).) в лучшее место. С упором на медитацию и созерцание возникает соблазн задаться вопросом, не являются ли мистики эскапистами - и тот факт, что мистическая духовность часто процветала в монастырях и монастырях, кажется, поддерживает этот тезис. Но существует давняя традиция мистиков как религиозных или социальных реформаторов, борцов за политическую или экономическую справедливость, а также дальновидных, пророческих фигур, которые буквально и метафорически призывают мир лучше реагировать на Божественную любовь. За прошедшее столетие Говард Турман, Томас Мертон, Ричард Рор, Мать Тереза и Симона Вейль - лишь несколько примеров мистиков, которые также были общественными активистами (или наоборот). Мистики любят не только Бога, но и мир, переполненный этой Божественной Любовью.

Здесь можно сказать еще много, но, надеюсь, эти широкие обобщения дадут вам представление о том, как мистики понимают мир, в котором мы живем, и свое место в нем. Помните: все начинается с Бога-Кто-есть-Божественная-Любовь, а для христиан - с Иисуса-как-человеческого-воплощения-этой-Любви. Мистицизм - это духовность радикального и воплощенного ответа на эту Божественную Любовь, а затем позволяющая приключению влюбиться в Любовь, чтобы сформировать и сформировать жизнь тишины, покоя и радости. Это настоящее приключение.