Думать о спасении только себя и своего круга - большое искушение, говорит Папа Франциск
27 октября 1986 года Папа Святой Иоанн Павел II пригласил лидеров других религий присоединиться к молитве о мире для человечества.
Холодная война еще не закончилась, гражданские войны бушевали в Мозамбике, Шри-Ланке и Гватемале, Эритрея боролась за независимость, а США бомбили Ливию в ответном нападении, в то время как национальная армия Зимбабве уничтожила тысячи мирных жителей этнических ндебеле..
Так много Божьих детей страдало из-за насилия по всему миру, но святой Иоанн Павел II был убежден, что мир свят и что в основе каждой религиозной традиции лежит поиск мира и что «Мир - это строительная площадка, открытая для всех».
Папа Франциск принял это послание, как и Бенедикт XVI до него.
20 октября экуменический молебен в Римской базилике Святой Марии в Аракоэли собрал Папу вместе с лидерами других христианских традиций.
Одновременно евреи, мусульмане и буддисты молились в других местах города, а затем собрались на красивой площади Микеланджело на Капитолийском холме для межрелигиозной церемонии, завершившейся провозглашением и вручением Призыва к миру 2020 года и зажжение свечи мира.
Минутой молчания почтили память жертв войн и пандемии коронавируса, а группа детей выступила с обращением к послам и международным политическим лидерам, напомнив им, что «никто не спасается в одиночку».
Кто просил Иисуса спастись?
В своей проповеди во время Момента христианской молитвы о мире в среду Папа Франциск размышлял над отрывком из Евангелия, в котором описываются моменты непосредственно перед смертью Иисуса.
Этот отрывок, сказал папа, говорит об искушении, которое Иисус испытал во время агонии на кресте. «В высшую минуту Его страданий и любви многие из присутствующих жестоко насмехались над Ним словами: «Спаси себя!» (Мк 15:30)».
Папа Франциск объяснил, что «великое искушение» думать о «спасении только себя и своего окружения» не щадит никого, «включая нас, христиан».
Хотя это очень человеческий инстинкт, продолжил он, это «неправильно». Он сказал, что это было «последнее искушение распятого Бога».
Обычные люди
Папа продолжил размышлять над словами «Спаси себя» и над теми, кто говорил их Иисусу, когда Он висел на кресте.
Первыми, кто произнес эти слова, были «те, кто проходил мимо (ст. 29)». Это были обычные люди, которые слышали, как Иисус учил и совершал чудеса. Папа объяснил, что эти люди теперь говорят Иисусу сойти с креста и спасти Себя.«Они хотели только чудес», - сказал он.
«Иногда и мы предпочитаем чудотворного бога сострадательному». Мы хотим, чтобы Бог был по нашему образу, а не по Его собственному образу, - продолжил Папа. «Но это не Бог, - сказал он, - а наше собственное творение».
Таким образом, мы предпочитаем поклоняться себе поклонению Богу. Такое поклонение взращивается и растет благодаря безразличию к другим. Эти прохожие интересовались Иисусом только для удовлетворения своих собственных желаний. Иисус, превращенный в изгоя, висящего на кресте, больше не представлял для них интереса. Он был у них перед глазами, но был далек от их сердец. Равнодушие удерживало их от истинного лица Бога.
Первосвященники и книжники
Папа Франциск далее отметил, что следующими людьми, произнесшими слова «Спаси себя», были первосвященники и книжники: те, кто «осудил Иисуса, потому что они считали Его опасным». Мы все «специалисты по распятию других, чтобы спасти себя», - сказал Папа.
Иисус, однако, позволил Себя распять, «чтобы научить нас не перекладывать зло на других», - сказал Папа. Первосвященники обвиняли Его именно в том, что Он сделал для других: «Других спасал, а Себя не может спасти!» (ст. 31).
Папа объяснил, что эти священники и книжники знали Иисуса. «Они помнили исцеления и освобождающие чудеса, которые Он совершал, но делали злонамеренный вывод». Для них, сказал Папа, спасать и помогать другим «бесполезно», и Иисус, безоговорочно отдавший Себя ради других, Сам был потерян.
Насмешливый тон обвинения облачен в религиозный язык, дважды используется глагол спасти. Но «евангелие» спасения себя - это не евангелие спасения. Это самое ложное из апокрифических евангелий, заставляющее других нести крест. В то время как истинное Евангелие велит нам брать чужой крест.
Те, кто был распят вместе с Иисусом
«Наконец, те, кто был распят рядом с Иисусом, также присоединились к насмешкам над Ним», - продолжил Папа. Он объяснил, что они «разочаровались в Иисусе», потому что Он не снял их с креста. По этой причине они сказали Ему: «Спаси себя и нас! (Лк 23:39). По словам Папы, они обращались к Иисусу только за решением своих проблем.
Папа Франциск отметил, что «Бог приходит не только для того, чтобы освободить нас от наших вездесущих повседневных проблем, но и для того, чтобы освободить нас от реальной проблемы, которой является недостаток любви». Недостаток любви и мысли только о себе - это «основная причина наших личных, социальных, международных и экологических проблем», - сказал Папа. Это «отец всех зол».
И все же один из разбойников смотрит на Иисуса и видит в Нем смиренную любовь. Он вошел на небеса, сделав только одно: переведя свою заботу с себя на Иисуса, с себя на человека рядом с ним (ср. ст. 42).
Голгофа: поединок между Богом и человеком
Папа Франциск затем обратил свои размышления к Голгофе, описав ее как место «великой «дуэли» между Богом, пришедшим спасти нас, и человеком, который хочет спасти только себя; между верой в Бога и поклонением себе; между человеком, который обвиняет, и Богом, который извиняет».
В конце концов, сказал Папа, Божья победа была раскрыта; Его милость сошла на землю.
Руки Иисуса, простертые на кресте, отмечают поворотный момент, ибо Бог ни на кого пальцем не указывает, а объемлет всех. Ибо только любовь гасит ненависть, только любовь может в конечном счете восторжествовать над несправедливостью. Только любовь освобождает место для других. Только любовь - это путь к полному общению между нами.
Единство и братство
Наконец, Папа Франциск молился, чтобы Бог даровал нам благодать, чтобы мы были более сплоченными и братскими.
«Чем ближе мы становимся к Господу Иисусу, тем более мы будем открыты и «универсальны», так как будем чувствовать ответственность за других. И другие станут средством нашего собственного спасения: все остальные, каждый человек, какой бы ни была его история и убеждения. Начиная с бедняков, которые больше всего похожи на Иисуса».
Будучи более братскими, заключил Папа, мы становимся более «заслуживающими доверия свидетелями истинного Бога».