Одна из виденных мной лучших попыток превратить расплывчатое бормотание «Да, конечно, есть разные виды атеистов» во что-то полезное - это работа Кристофера Сильвера и Томаса Коулмана из Университета Теннесси, Чаттануга. Сильвер и Коулман создали исследование, чтобы углубиться в религиозное неверие в Америке, чтобы выйти за рамки карикатуры на разгневанного атеиста и расплывчатой каши «Ничей» и лучше понять истинное разнообразие неверующих.
Они начали с подробного опроса демографического среза 59 неверующих, чтобы установить базовую типологию. Из этого материала они вывели шесть основных подходов к атеизму. Очевидно, что между категориями есть много совпадений, но они обнаружили достоверную тенденцию людей в группе вращаться вокруг одной из шести тенденций довольно последовательным образом. Затем они опросили более 1 100 неверующих и отсортировали их по типологии.
«Единственное, что было общего у всех наших участников, это то, что они не верят в Бога», - сказал Сильвер. «Важно то, что они делают или не делают с этим неверием - как оно функционирует и существует в их жизни - это варьируется в чрезвычайно широком диапазоне».
Вот шесть основных типов неверующих Сильвера и Коулмана:
1. Академический
Интеллектуальная деятельность, такая как чтение, обсуждение и здоровые дебаты, лежит в основе (или мозге) представления академического атеиста о самом себе. Даже если они решительно выступают против религии, они избегают грубости, а их основным инструментом являются аргументированные аргументы.
Академики составили 37,6 процента неверующих в исследовании - больше, чем каждый третий. Susan Jacoby и Thomas Henry Huxley скорее всего окажутся здесь.
2. Активист
Активист-атеист/агностик не довольствуется тем, что просто придерживается неверующей позиции, и они не хотят просто исследовать идеи интеллектуально. Они хотят изменить мир. Их в первую очередь не интересуют вопросы, связанные с атеизмом. Они участвуют в борьбе за гражданские права (включая права феминизма и ЛГБТК), экологические проблемы, права животных и другие важные социальные проблемы. По словам исследователей, ААА «не простаивают; они реализуют свои интересы и убеждения». Они часто готовы объединиться с другими движениями, с которыми у них общие интересы.
Почти каждый четвертый неверующий в исследовании (23 процента) был отнесен к типу активистов. Хорошими примерами являются нигерийская правозащитница Лео Игве и первая активистка за права женщин Сьюзен Б. Энтони.
3. Искатель-агностик
Я ошибаюсь из-за своего рода оптимистического агностического чувства, что есть что-то, что привело нас всех сюда - какая-то энергия или что-то, что мы не в состоянии понять. - Американский режиссер Марк Романек
Искатели-агностики считают, что трудно делать уверенные заявления о метафизических убеждениях. Они считают непредубежденность главной добродетелью, признают пределы человеческого знания и опыта и принимают неопределенность. Они активно ищут знания и доказательства и реагируют на них, не придерживаясь твердой идеологической позиции. Вместо этого они склонны искать то, что исследователи назвали «научно чудесным», и «глубокое подтверждение смысла жизни». Они принимают и приветствуют разнообразие других.
Некоторые искатели-агностики говорят, что им не хватает того, чтобы быть верующим, будь то социальные выгоды, или эмоциональные, или связи, которые это дало им с друзьями и семьей. Некоторые продолжают считать себя религиозными или духовными, даже если они не верят в Бога.
Искатели-агностики составили 7,6% опрошенных - примерно каждый 13.
4. Антитеист
Я даже не столько атеист, сколько антитеист; Я не только утверждаю, что все религии являются версиями одной и той же лжи, но я считаю, что влияние церквей и влияние религиозных верований определенно вредны. - Кристофер Хитченс, журналист
Когда большинство людей думают об атеистах, они представляют себе Антитеиста. Антитеист не просто не верит религиозным утверждениям, но активно и категорически противится им и тому влиянию, которое они оказывают на мир. По словам исследователей, Антитеист «активно и настойчиво» отстаивает свою точку зрения, оспаривая религиозную идеологию как опасное невежество, наносящее ущерб человеческому достоинству и благополучию, и склонен рассматривать лиц, связанных с религией, как «отсталых и социально отсталых». вредный.«Многие из самых видных представителей современного атеизма, включая Кристофера Хитченса, являются антитеистами.
Несмотря на то, что их часто считают «типичными» атеистами, антитеисты составили лишь 14,8 процента неверующих в опросе - каждый седьмой. Christopher Hitchens и Madalyn Murray O’Hair являются примерами этого типа.
5. Не-теист
Я считаю, что рост апатизма следует праздновать как не что иное, как крупный цивилизационный прогресс….[это] не следует рассматривать как ленивое лежание, как мое падение в мягкое кресло после долгого дня.. Как раз наоборот: это продукт решительных культурных усилий по обузданию религиозного мышления и часто столь же решительных личных усилий по обузданию духовных страстей. Это не промах. Это достижение. - Джонатан Раух, журналист
Того, кого Сильвер и Коулмен называют нетеистом, обычно называют другим именем: «апатеист» или апатичный неверующий. Это тот, кто не верит, но ему наплевать на религиозные убеждения, организованный атеизм или бушующие споры между ними. Как говорят исследователи, «они просто не верят, и в равной степени их отсутствие веры означает отсутствие чего-либо религиозного в любой форме в их ментальном пространстве».
«Те, кто идентифицировал себя как нашу «нетеистическую» типологию, могут меньше заботиться о религии или собственном атеизме», - сказал Коулман. По сравнению с антитеистами они представляют собой противоположный конец спектра вовлеченности. «Для [не-теистов] апатия - это название игры».
Это была самая маленькая группа в исследовании - всего 4,4 процента. Но известность этой расслабленной позиции среди миллениалов означает, что в ближайшие годы она почти наверняка будет быстро расти.
6. Ритуальный атеист/агностик
Я очень люблю религии и ритуалы. Несмотря на то, что я не верю в Бога, в нашей семье с детьми мы исповедуем почти все религии. - Джоди Фостер, актриса
Ритуальный атеист/агностик не верит в Бога или загробную жизнь, но считает некоторые ритуалы или другие традиции, даже связанные с религией, красивыми или полезными. Это может быть что-то, уходящее корнями в восточные религии, например, йога или медитация, но так же часто они находят красоту и смысл в традициях своей собственной культуры или семьи. Атеист, выросший в англиканской церкви и до сих пор любящий благовония и зрелищность литургии Высокой Церкви, несмотря на отказ от стоящих за ними верований, является ритуальным атеистом.
Хотя ритуальный атеист иногда считается «духовным, но не религиозным», он обычно быстро поясняет, что он или она вообще не придерживается никаких сверхъестественных или духовных верований. Даже если ритуалы и учения находят эмоционально значимыми, они все равно рассматриваются как имеющие совершенно естественное, человеческое происхождение.
Ритуальные Атеисты/Агностики составили 12,5% респондентов - каждый восьмой. Джоди Фостер и Ален де Боттон (автор книги «Религия для атеистов») - отличные примеры.
Это первое исследование, которое подошло к задаче достаточно серьезно, чтобы начать конкретизировать эти различия. И это стоит сделать: наименование и описание категорий, отличных от антитеизма, помогает нам лучше понять, как достичь, услышать и служить всему нашему сообществу.