В начале «Джерри Магуайра» у персонажа Тома Круза происходит прорыв (или, в зависимости от того, как на это посмотреть, срыв) в отеле «Майами Хилтон». В порыве ясности он пишет 25-страничное заявление о миссии под названием «Вещи, которые мы думаем и не говорим». В нем рассказывается обо всем, что не так со спортивным менеджментом, и о том, что нужно изменить, если он хочет вернуться к своим корням.
Что он получает за свою прозрачность? Уволенный. Остальная часть фильма показывает, как Джерри спасает что-то значимое из руин, которые создало это заявление о миссии.
Как и Джерри, я считаю, что мне есть что сказать. И, как и Джерри, я считаю, что влияние моих слов может навредить моей личной жизни. Видите ли, я устроился в евангелическом пузыре. Я хожу в евангелическую церковь. Я живу в маленьком евангелическом городке. И моя работа ведет меня в евангельские пространства.
И хотя я не осуждаю никого из своих друзей, считающих себя «бывшими евангелистами», я никогда не считал себя таким. Есть вещи, которые я ценю в своем прошлом, и это все еще часть моей личности. Перефразируя цитату, которую часто ошибочно приписывают Августину, «[евангелическая] церковь - шлюха, но она также и моя мать».
Так что критика и предложения, которые я делаю здесь, исходят не от постороннего. Они исходят от тех, кто любит евангелизм, но признает, что ему необходимо одновременно идти назад и развиваться, иначе оно погибнет. И это исходит от кого-то, кто опасается, что мы так далеки от курса, что исчезновение может быть просто лучшим вариантом для процветания Царства Божьего.
Итак, давайте рассмотрим пару областей, в которых должны произойти изменения, и ради краткости я не буду подробно останавливаться на каждой из этих тем, которых они заслуживают или требуют. Я намерен вернуться и более подробно рассказать о каждом из них в ближайшие месяцы.
1. Отвлекитесь от переживаний спасения
Книга Деяний рассказывает историю движения, которое перевернуло первый век с ног на голову. Движущей силой этого движения было относительно небольшое число страстных, самоотверженных людей. Сегодня в Соединенных Штатах насчитывается почти 240 миллионов исповедующих христианство, и их влияние на Царство ничтожно.
Для этого есть много причин, но одна из них касается сосредоточения внимания на личном спасении. Не поймите меня неправильно; спасение - неотъемлемый элемент евангельской вести, но не в том смысле, в каком мы его популяризировали. Евангелие - это гораздо больше, чем кивание в знак согласия на эмоциональный призыв к алтарю. Как мы занимаемся христианством, человек начинает с финиша. Больше некуда идти.
На протяжении всего Нового Завета Павел говорит о спасении как о чем-то, что было сделано (я спасен), что происходит (я спасаюсь) и что совершится (я буду спасен). Настоящее время так важно, и его почти нет в евангелических кругах. Именно в настоящем мы призваны расти и упорствовать. Не сидеть сложа руки, осуждая мир, пока мы ждем, когда нас увезут.
Десятилетие за десятилетием «Поднимите руку, если вы произнесли эту молитву со мной; Хорошо, ты в деле» привело нас к тому, что 65 процентов американцев идентифицируют себя как христиане, и слишком многие из них совсем не похожи на Иисуса.
2. Сосредоточьтесь на ученичестве
Иисус дал ученикам эту миссию: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа и уча их соблюдать все, что Я повелел тебе» (Матфея 28:19–20а). Ученичество, а не обращение было в центре внимания Господа.
Когда мы фокусируемся на обращении, мы в конечном итоге продаем людям христианство как бренд. Они могут посещать церковь, платить ежемесячную абонентскую плату и потреблять христианскую поп-культуру, но это не обязательно меняет жизнь. Ученичество - это совсем другое.
К сожалению, большинству евангельских церквей не хватает четкого плана по обучению людей в своих общинах. Когда церкви говорят об ученичестве, речь идет о богословских занятиях. И хотя пропозициональные знания необходимы, это не ученичество.
Когда Иисус велел ученикам создавать больше учеников, они знали, о чем он просил. Они сами испытали это явление. Их ученичество было сосредоточено на том, чтобы идти и делать. Иисус наставлял их, чтобы они поняли, каково это – ввести Царство Божье во все сферы своей жизни. Он показал им, как противостоять тьме.
Очень важно признать, что человек с когнитивными нарушениями может стать учеником. Когда мы сосредотачиваемся на богословских заповедях как на основе воспитания учеников, лучшие ученики оказываются самыми разумными. Но мы знаем, что это неправда. В мире нет культуры с более широким доступом к теологической литературе и учению, чем в США. Значит ли это, что у нас более значительный процент истинных учеников? Точно нет.
Иисус сосредоточился на способности человека демонстрировать и выражать Царство через ученичество. Он часто побуждал людей делать то, что он говорил, а не просто верить этому. И хотя ученичество может быть больше, чем просто делать, оно никогда не может быть меньше, чем просто делать.
Этого не может быть на 8-недельном курсе. Это не может произойти через чтение книги. Это требует, чтобы нынешние ученики наставляли других в ученичестве через личное, практическое участие в их повседневной жизни - другого пути просто нет.
3. Откажитесь от централизации церковных служб
Я знаю, что вы рассердитесь, но выслушайте меня.
Пандемия COVID 2020 выявила множество системных нарушений. Например, он продемонстрировал множество неработающих областей в наших системах здравоохранения и государственного социального обеспечения. Это также демонстрирует неспособность евангелической церкви сосредоточиться на том, что важно. Когда губернаторы положили конец собраниям в 50 и более человек, все рухнуло.
Некоторые церкви вступили в войну с правительством из-за того, что они считали отказом в свободе исповедовать свою веру. Другие церкви рассеялись, чтобы выяснить, как перевести свои службы в онлайн, чтобы их прихожане могли иметь хоть какое-то подобие нормальной жизни. Многие другие просто вложили свой вес в технические решения, которые они уже усовершенствовали.
Все они были посвящены церковному служению как центру христианской практики. И это далеко не так.
Одна вещь, которая отличает евангелизм от других христианских выражений, - это священство всех верующих. Мы не полагаемся на священников в совершении таинств. Мы не зависим от лидеров прославления в том, что касается новейшей музыки Вефиля. Нас не поддерживают 30-минутные еженедельные проповеди, освещающие нам истину. Все это прекрасно и хорошо, но Господь никогда ничего из этого не предписывал.
То, что необходимо, было необходимо с самого начала:
Они посвятили себя учению апостолов и общению, преломлению хлеба и молитве. Все были исполнены благоговения перед многими чудесами и знамениями, совершенными апостолами. Все верующие были вместе и имели все общее. Они продавали имущество и имущество, чтобы раздать всем, кто нуждался. Каждый день они продолжали собираться во дворах храма. Они преломляли хлеб в своих домах и ели вместе с радостными и искренними сердцами, славя Бога и пользуясь расположением всего народа. И Господь ежедневно прибавлял к их числу спасаемых (Деяния 2:42–47).
Многое из этого может произойти во время церковной службы, но каждое из них существовало до церковной службы. Большинство из них органичнее и мощнее происходят вне церковной службы. И почти ни один из них не может быть эффективно реализован в прямом эфире или видео на YouTube.
Истина в том, что церковь лучше всего работает, когда верующие полагаются друг на друга и глубоко вовлечены в жизнь друг друга. Церковные службы стали настолько важными, потому что жители Запада хотят выполнять свои еженедельные религиозные обязанности, а затем уходить в пределы своей личной жизни. Но когда Писание показывает нам, как выглядит здоровая ekklesia, основное внимание уделяется совместной жизни, а не церковным службам. Церковные службы прекрасны и все такое, но они должны быть прославлением реальности нашего общего Царства, а не заменой ее.
4. Остановите профессионализацию служения
Между призванием и профессией огромная разница. Теперь вполне возможно, что один может стать другим, но мы должны видеть их совершенно разными, особенно когда речь идет о пастырском служении.
Позвольте мне объяснить это метафорой. Текущие дискуссии о прекращении финансирования полиции касаются перераспределения значительной части денег, которые мы вкладываем в работу полиции, на другие полезные социальные программы. Цель состоит в том, чтобы освободить офицеров от всех обязанностей, которые выходят за рамки их компетенции. И это также защитит людей от полицейских, пытающихся выполнять роли, для которых они не обучены, и для выполнения которых они прибегают к силе.
Так же и профессионализация служения больше вредит церкви, чем помогает. Пастырское призвание - заботиться о народе Божьем, но профессионализация пасторства требует таких вещей, как:
- Обслуживание персонала
- Церковное управление
- Техническое обслуживание объекта
- Маркетинговая проницательность
- Сбор средств
Одна из вещей, о которых мы никогда не говорим, это тот факт, что профессионализация пастырского служения превратила духовенство многих евангельских церквей в второстепенных знаменитостей и подставных лиц. Слишком много молодых людей убеждают себя, что они следуют призванию, хотя на самом деле гонятся за тем, чтобы пасторов воспринимали как высокопоставленных лиц.
Когда пандемия закрывает собрания, пасторы переживают кризис. Потому что современное пастырское служение заключается не столько в заботе о других, сколько в поддержании множества систем, основанных на результатах, о которых Иисус никогда не просил.
В идеале церковь должна функционировать без штатного оплачиваемого персонала. Нам не нравится быть честными в этом, потому что, даже если мы признаем, что это правда, многие пасторы просто не способны выполнять какую-либо другую работу. И я знаю, что многие из вас говорят: «Воу, воу, воу. 1 Тимофею 5:18!» Я привел тот же аргумент много лет назад. Но эти слова написал человек с подработки. Он не обязательно выступал за профессиональное служение.
Взгляд профессионального пастора создал всевозможные проблемы. Это означает, что молодые люди, которые чувствуют себя призванными служить Богу, тяготеют к служению, потому что это модель, которую они видели. К тому времени, когда они понимают, что это не то, чего они хотят, они плохо готовы ко всему другому.
Пасторское служение по изготовлению палаток означает:
- Люди должны принимать участие. Они не могут предположить, что платят вам за выполнение всей работы королевства, пока они вас критикуют.
- Вы должны лучше расставить приоритеты в своем времени и отпустить то, что не имеет значения.
- Вы ничем не обязаны людям, которые вам платят.
- Вы не в ловушке, когда чувствуете, что вас зовут куда-то еще.
- Вы не пытаетесь удовлетворить потребности, к которым вас не готовили.
Но одна из наиболее важных причин, по которой нам нужно подумать о сокращении профессионального служения, заключается в том, что это поможет нам…
5. Ликвидировать наши активы
В 90-х годах мы увидели внезапный всплеск торговых центров и крупных магазинов. Неудивительно, что одновременно росло количество церквей с ресторанными двориками и кофейнями - церкви, больше похожие на аэропорты, чем на места отправления культа.
Эти расходы были направлены не на нужду, а на улучшение опыта собрания. Вдобавок ко всему, это рассматривалось как пропаганда: «Подождите, пока эти язычники не увидят это. Они определенно захотят появляться здесь каждую неделю». Было время, когда церкви строили эти удивительные здания, чтобы воззвать к Богу своими шпилями, достигающими небес. Сама архитектура заставляла людей думать о Боге и размышлять о Писании. И хотя это не обязательно лучшее использование средств, по крайней мере, это не было так низко, как превращение наших зданий в еще одну форму торговли, основанную на привлекательности.
По мере роста церквей они продолжали вкладывать деньги в оборудование и персонал. И даже если разные группы использовали эти церкви в течение месяца, большая часть этого места оставалась свободной в течение недели. И когда мы поощряли жертвенное пожертвование со стороны людей, находящихся под нашим присмотром, речь шла не столько о служении Иисусу, заботясь о других, сколько о покрытии наших накладных расходов и нашего растущего долга.
Хотя мы все злословили учителей процветания, мы видели в этих растущих объектах знак того, что Бог взращивал церковь. Но я обещаю, что молодое поколение не увидит в этих расходах признак нашей верности. Они видят в этом неспособность соответствовать нашему призванию и отказ отдавать приоритет ценностям Царства. Но их потянуло бы в церковь, которая поставила общину выше их собственной заботы и комфорта.
Признай это. Люди устали смотреть, как неожиданные пожертвования идут на модернизацию объектов, новые технологии и ненужный персонал. Они устали от того, что их запугивают своими пожертвованиями, когда они не видят ощутимой пользы, которую они приносят в их сообществах.
Если бы мы серьезно относились к тому, чтобы угодить Иисусу, многие из нас передали бы наши здания общественным группам, которым они нужны, в обмен на использование пространства.
6. Откажитесь от политики, национализма и сломанных систем
Если мы чему-то и научились за последние 1700 лет, так это тому, что церковь находится в своем абсолютном худшем состоянии, когда она переплетается с имперской политикой. Что бы они нам ни говорили, правительства не интересуются нашими приоритетами. Они хотят эксплуатировать верующих только для того, чтобы сохранить власть.
Но у церкви все еще есть реальный соблазн использовать власть государства для достижения своих целей. И хотя все всегда начинается с самых лучших намерений, конечный результат скорее угнетает, чем освобождает. Там, где Иисус ищет приглашения и возможности для перемен, узаконенное христианство действует как молот, поощряя изменения грубой силой.
Это не означает, что политика сама по себе является злом. Но я думаю, что нам нужно смотреть на таких людей, как Дэниел и Джозеф. Когда они оказывались у власти, они не использовали свою тягу и влияние для навязывания нравственности другим - они использовали свое положение для спасения жизней. В отличие от первых верующих в Риме, у нас есть право голоса в нашей политике. Но что должно отличать христиан от любой другой группы, так это то, что мы сосредотачиваемся на помощи тем, кто нуждается в нашем голосе, а не на обеспечении большей власти и влияния для защиты наших собственных прав.
У нас нет (явного) поклонения императору в Соединенных Штатах, поэтому может быть проблемой установить границы, которые имели бы смысл по сравнению с первой парой веков христианства. Поэтому крайне важно, чтобы мы осознали, что в какой-то момент развевающиеся флаги или ношение одежды, украшенной политическими лозунгами, ставит нас в опасную близость к современному эквиваленту поклонения императору. Наша надежда не в политике или лидерах, и в тот момент, когда наша идентичность сосредоточена на нашей политике, нами играют.
Дональд Трамп не сломал евангельское христианство, но он открыл так много способов, которыми оно ломается. Теперь мы находимся в ужасном месте, и избавление от него не исправит. Евангелическая церковь поставила всю свою репутацию на самого вызывающего разногласия лидера современности, и даже когда этот лидер уйдет, нам придется жить с наследием.
Пришло время покаяться в нашей уверенности и удобстве в политике империи.
И наконец, то же самое относится ко всем системам, которые мы так охотно используем. Слишком много христиан привержены капитализму, словно Иисус был еще одним законодателем, работающим на платформе свободного рынка. Мы стоим на рынке и порицаем социализм, марксизм, коммунизм и т. д., как будто американские системы - это системы Бога.
Я не понимаю, как кто-то может принять христианское богословие и не признать, что люди в конечном итоге портят каждую систему, к которой прикасаются. Как бы хорошо это ни выглядело на бумаге, то же самое произойдет с любой экономической системой. Богатые будут использовать лазейки, чтобы уводить финансы от бедных. Иисус не просил нас принять систему, но неоднократно поручал нам заботиться о тех, кто проваливается сквозь трещины в системе. Мы здесь не для того, чтобы поддерживать институты. Мы здесь, чтобы заботиться о людях.
7. Станьте всеобъемлющим царством Иисуса
Каждая религия борется с «инаковостью». Предоставленные самим себе, мы становимся религиозными идолопоклонниками, отделяющими «хороших» людей от «плохих». Спойлер: «хорошие парни» всегда выглядят точно так же, как и мы.
Я хочу предварить этот раздел предупреждением. У меня нет намерения (или интереса) придумывать библейское объяснение того, что я хочу сообщить в этом разделе. По большому счету, споры о Писании - это ловкость рук, которую используют евангелисты, чтобы отодвинуть этот вопрос на периферию. Поэтому, когда вы видите неизбежный комментарий к этому посту о том, что я не библейски обосновал свою позицию, знайте, что это было сделано намеренно. Это сказало…
Давно пора перестать превращать чью-то позицию в отношении прав ЛГБТК в лакмусовую бумажку. Если мы хотя бы отдаленно заинтересованы в том, чтобы быть культурно значимыми, нам нужно открыть ворота Царства для всех и перестать притворяться, что мы делаем одолжение Богу (или кому-то еще) своей подлой исключительностью. И я понимаю, как это предложение ставит меня в лагерь чужаков/еретиков для многих из вас. Но давай. Почему это не та же самая реакция, которую должны были бы ожидать фарисеи, чтобы принять самаритян и язычников (группы, которые у них были бы библейские причины для исключения).
Я использовал здесь термин «культурно значимый», и я знаю, что это задело некоторых из вас. В конце концов, мы, евангелисты, гордимся тем, что предпочитаем «истину», а не актуальность. Я понимаю. Но зацикленность на таком мышлении делает невозможным признание того, что мы могли быть неправы. Становится невозможным развиваться (снова язык триггеров). Последнее, чем должно быть Евангелие, - это культурно нерелевантным.
Послушайте, есть гораздо больше отрывков, которые делают более веские доводы в пользу рабства, чем те, которые отрицают ценность ЛГБТ-людей. Но у нас достаточно здравого смысла, чтобы признать, что в библейском обсуждении рабства существуют культурные и контекстуальные различия. По какой-то причине мы совершенно не можем сделать такой же скачок, когда речь идет о наших братьях и сестрах из ЛГБТК.
Есть явно предписывающие отрывки, которые не позволяют женщинам выступать на христианских собраниях или носить украшения, но большинство из нас преодолели культурный контекст первого века.
ПРИМЕЧАНИЕ: Я признаю, что есть много комплементарных евангелических церквей, которые до сих пор отказывают женщинам в основных обязанностях служения. Но давайте будем честными; если они не продвинулись в патриархальных вопросах, они даже это не читают.
Мы должны признать, что даже несмотря на то, что евангелисты убедили себя в том, что их исключение является библейским, существуют культурные и политические причины. У нас были тысячелетия эмоциональной обусловленности, чтобы развить негативные реакции, которые у многих из нас есть. Но ваша эмоциональная реакция не оправдывает вашу позицию.
Я так устала слушать, как евангелисты говорят о «любви» или даже «утверждении» ЛГБТ-людей, при этом обращаясь с ними как с особенно сломленными, грешными людьми, недостойными царства. Мы используем этот язык, чтобы чувствовать себя лучше из-за своей исключительности, и все это знают, кроме нас.
Это такая сложная тема, потому что я знаю, что говорю с людьми, которые были воспитаны на идее, что это холм, на котором можно умереть. И я знаю, что я ничего не могу сказать, чтобы привести вас туда, откуда я пришел. В конце концов, это сводится к этому. Когда-нибудь мы предстанем перед Иисусом и обнаружим, что ошибались во многих вещах. Когда я смотрю на его пример, мне трудно поверить, что это ошибка, которую мы хотим продолжать совершать.
Я скорее извинюсь за слишком либеральную любовь, чем за слишком консервативную.
Пришло время перемен
Джерри Магуайр заканчивает свое заявление о миссии следующими словами:
«Начнем революцию. Давайте начнем революцию, которая будет касаться не только баскетбольных кроссовок или официальных лицензированных товаров. Я готов умереть за что-то. Я готов жить ради нашего дела. Причина в заботе друг о друге. Секрет этой работы - в личных отношениях».
Так же и евангелической церкви пора заняться серьезным самоанализом. Движение Иисуса революционно и органично. Мы сделали его синтетическим и обычным. В то время, когда люди нуждаются в надежде больше, чем когда-либо, евангелизация потеряла дар речи. Он стал представлять так много всего, что просто неправильно.
- Поощрение теорий заговора
- Борьба с медицинскими работниками
- Отказ слушать науку о климате (или любую другую науку)
- Участие в культурных войнах
- Разжигание ненависти
Отрывок из Деяний, который я цитировал ранее, говорит нам, что ранняя церковь «пользовалась благосклонностью всех людей». Ранняя церковь была любима обычными людьми и ненавидима теми, кто имел религиозную и политическую власть. Сегодня все наоборот, и сейчас не время спрашивать, почему. Почему власть имущие любят евангелистов, а обычные люди нас презирают?
Вещи просто не станут лучше, пока мы внимательно не посмотрим на этот вопрос.