B ut Alt! Но Альт! Когда Церковь говорит, что депортация - это зло, она имеет в виду депортации, имевшие место во время Второй мировой войны. Знаешь, как эта картинка. Это восстание в Варшавском гетто. Евреи были гражданами. Церковь не имеет в виду депортацию преступников, находящихся в стране нелегально. Церковь никогда не учила, что все депортация - это зло.
Это так? Это? Знаешь, дорогой читатель, я считаю, что нужно обращаться к церковным текстам, чтобы узнать, чему учит Церковь. Так что в этом случае я собираюсь перейти к Veritatis Splendor 80-см, я тоже ссылаюсь на них, так что вы можете проверить меня. Папа св. Иоанн Павел II начинает с определения термина «внутреннее зло»:
Разум свидетельствует, что есть предметы человеческого деяния, которые по своей природе «неспособны упорядочиваться» Богу, ибо в корне противоречат благу человека, созданного по Его образу. Это поступки, которые в церковной нравственной традиции названы «внутренне злыми» (intrinsece malum): они таковы всегда и сами по себе, т. весьма объективно, и совершенно независимо от скрытых намерений действующего и обстоятельств Следовательно, нисколько не отрицая влияния обстоятельств и особенно намерений на нравственность, Церковь учит, что «существуют действия, которые сами по себе и сами по себе, независимо от обстоятельств, всегда серьезно неправильны по причине их объекта».
Намерения и обстоятельства человека имеют значение только в той мере, в какой они могут смягчить вину; это то, что JP2 получает в средней части. Но внутренне злой поступок - это всегда зло, независимо от обстоятельств. Они злы сами по себе. Никакие намерения, никакие обстоятельства не могут сделать их законными.
Так, например, никто не может сказать: «Я был беден, и поэтому мой аборт допустим». Такое обстоятельство, безусловно, может смягчить вину лица, производящего аборт; но он не превращает аборт сам по себе в морально хороший или даже нейтральный поступок. Оно остается злом. Это верно и в отношении контрацепции. Это верно для секса между двумя мужчинами или двумя женщинами.
Но смотрите внимательно, потому что Иоанн Павел II, цитируя Gaudium et Spes, собирается составить список действий, которые по своей сути являются злыми.
Все, что враждебно самой жизни, например, любое убийство, геноцид, аборт, эвтаназия и добровольное самоубийство; все, что нарушает неприкосновенность человеческой личности, например, нанесение увечий, физические и психические пытки и попытки принуждения духа; все, что оскорбляет человеческое достоинство, например, нечеловеческие условия жизни, произвольное лишение свободы, депортация, рабство, проституция и торговля женщинами и детьми; унизительные условия труда, которые обращаются с рабочими просто как с орудием наживы, а не как со свободными ответственными людьми: все это и тому подобное являются позором, и пока они заражают человеческую цивилизацию, они заражают тех, кто их наносит, больше, чем тех, кто страдает от несправедливости, и они отрицают честь Творца
Итак, Ватикан II включает депортацию в тот же список, что и аборты и эвтаназию, как внутреннее зло.
Позже, в VS 81, папа говорит, что «доброе намерение» или «обстоятельства» могут «уменьшить» зло. Но - и это важно - «они не могут его удалить».
они не способны быть приказываемыми Богу и на благо человека.
Ничто не может сделать такие действия хорошими. Ничто не может сделать их «оправданными как выбор».
Но Иоанн Павел II еще не закончил. В VS 82 он предостерегает от использования «у меня были хорошие намерения» в качестве оправдания. Нет такой вещи, как доброе намерение с внутренне злым поступком. Намерение может быть только хорошим, говорит он, «когда оно имеет своей целью истинное благо человека». Но действия, названные Вторым Ватиканским собором, «не могут быть направлены на бога и на благо человека».
И одним из таких актов является депортация.