"Возможно, Бог нас спасет. Но это его выбор…" Век, может быть, призывает нас к такой героической вере
Если Бог наш, Которому мы служим, может спасти нас от раскаленной печи и от рук твоих, о царь, да спасет нас! Но даже если он этого не сделает, знай, о царь, что мы не будем служить твоему богу и поклоняться золотой статуе, которую ты поставил. - Даниил 3:17-18
Теперь душа моя тревожится. Что мне сказать: Отец, спаси меня от этого часа? Но именно по этой причине я пришел в этот час. Отец, прославь имя Твое! -Иоанна 12:27-28
Библия наполнена моментами мужества и триумфа, сценами, которые наполняют наши сердца трепетом и своего рода святой гордостью, когда мы размышляем о них. Там Юдифь отсекает голову Олоферну, Илия призывает огонь с неба на свою жертву, Гедеон уничтожает Мадианитян с помощью всего 300 человек. Но я не знаю, есть ли в Писании какой-либо момент более свирепый, чем абсолютное пренебрежение Седраха, Мисаха и Авденаго перед лицом мучительной смерти.
Навуходоносор приказал им нарушать закон Божий, поклоняясь идолу. Когда они отказываются, он готовится бросить их в раскаленную печь. Как и в историях большинства мучеников, им предоставляется выбор: отвернуться от Бога или умереть.
Когда христианским мученикам предоставляется такой выбор, почти понятно, что они принимают свою смерть; в конце концов, сам Бог был несправедливо казнен. Перед ними лежит верное обещание вечной радости. Так что, несмотря на то, что это может быть непросто при любом напряжении воображения, выбор прост.
Эти трое не имеют преимущества христианского богословия. Они не воспитаны с образами славных мучеников всегда перед глазами. Они могут даже не знать, что смерть приведет к вечной жизни. Все, что они знают, это то, что грех хуже смерти. Поэтому, когда им предлагают выход, они смеются.
“Может быть, Бог нас спасет. Но это его выбор. Хочет он этого или нет, нам все равно. Мы не повернемся к нему спиной».
Это тот уровень доверия, к которому я стремлюсь: полное подчинение Богу, какова бы ни была его воля. Я так хочу ненавидеть грех, что реагирую на искушение с пренебрежением.
Но более того, даже, я хочу соединиться со Христом в этом отрывке Евангелия от Иоанна, благодаря Бога за возможность пострадать. Это версия Агонии в саду Джона, хотя она происходит в верхней комнате. Это момент, когда Иисус противостоит своему страху и ужасу и выбирает волю Отца. Он признает страдания, которые переносит (хотя слово «беспокоит» может быть скорее эвфемизмом), но он не будет молиться об освобождении, потому что знает, что у его страданий есть цель. Вместо этого он молится, чтобы имя Бога было прославлено.
У меня есть много отрывков из Писания, о которых я молюсь с трудом. У меня есть целый список стихов, которые поддерживают меня, когда я несчастна. Но когда жизнь кажется невозможной, к этому стиху я обращаюсь чаще, чем к любому другому. Иисус знал, что Отец собирался сделать, но в конечном итоге это не имело никакого значения. Причина, по которой он подчиняется, не в том, что он знает, что его страдания будут временными и завоюют души. Он подчиняется, потому что такова воля Отца.
Нет ничего плохого в том, чтобы молиться об избавлении от страданий - это делает сам Иисус в синоптических Евангелиях. Но здесь мы видим решение, которое приходит позже. «Я верю тебе, отец, что у моих страданий есть цель. Я верю, что ты держишь меня. Я верю, что ты для меня. Да будет воля Твоя».
Существуют всевозможные объяснения существования страданий в мире, которым правит добрый Бог, книги и веб-сайты и аргументы, объясняющие, как Бог творит добро из зла. Но в большинстве случаев, когда я страдаю, они не помогают. Хорошо знать, что у теологов есть адекватные ответы на проблему зла, но мне нужно не философское доказательство, а Отец. И мой Отец призвал меня оставить все в Его руках, стоять с тремя мужчинами у раскаленной печи, с Иисусом в саду и с Иовом, который кричит в отчаянной попытке довериться: «Хотя он убьет меня, я все же буду доверять в нем! (Иов 15:13)
Вот почему я пытался перестать анализировать Божий план. Когда что-то идет не так, крупное или мелкое, я говорю: «Иисус, я верю в Тебя» - даже если это не так. Я говорю: «Отче, прославь свое имя», даже когда я бы предпочел, чтобы он прославил мое. Я говорю правильные вещи, потому что хочу иметь в виду их. И я верю, что в конце концов так и сделаю, хотя может потребоваться больше, чем несколько раскаленных печей, чтобы научить меня тому, что Богу можно доверять. К счастью, меня окружает туча свидетелей, которые научились доверять даже до самой смерти. Все вы, святые мученики, угодники Божии, молитесь за меня!