Прошлой ночью был Хэллоуин, время наряжаться в призраков, упырей, гоблинов и тварей, которые бродят по ночам! В традиции современного язычества эта ночь известна как Самайн (произносится как «сеяние»), и это время особенно благоприятно для воспоминаний о предках. В этот день после Хэллоуина языческая традиция также является напоминанием о том, что некоторые из нас идентифицируют себя как ведьмы в течение всего года, и это отличается от преувеличенных форм хэллоуинских костюмов.
Например, в прошлом году мне было интересно узнать, что книга Алекса Мара «Ведьмы Америки» была названа одной из 100 лучших книг года по версии New York Times за 2015 год. Вот как Мар описывает себя:
Выросший на Манхэттене, я подтверждаю множество стереотипов жителя Нью-Йорка: чрезмерно образованный либерал, феминист, скептик, давно подозрительно относящийся к организованным религиям, в окружении друзей… которые считают агностицизм неудобным уровнем преданности…. I верить во что-то трансцендентное, но я еще не встречал кого-то с убедительным ярлыком для этого. (4)
Ее книга представляет собой мемуары о ее пятилетнем всестороннем путешествии по изучению современного язычества. Я ценил ее
книгу и рекомендую ее всем заинтересованным лицам. Тем не менее, есть также несколько жарких онлайн-дебатов о том, справедливы ли описания Мара современных язычников: некоторые язычники соглашаются, другие не соглашаются. Я хотел бы использовать это противоречие между тем, как человек описывает себя, и тем, как другие могут описать вас, в качестве отправной точки для изучения того, почему язычество понимается по-разному в зависимости от мировоззрения и опыта человека.
Поскольку до президентских выборов в США осталась всего неделя, позвольте мне использовать политическую аналогию, чтобы объяснить, как разные группы понимают и реагируют на язычество. Учтите, например, что то, как Хиллари Клинтон описывает себя, свою политику и свои устремления, разительно отличается от того, как ее описывает Дональд Трамп. Верно и обратное:Дональд использовал бы другие слова и рамки для описания себя и своей кампании, чем Хиллари. Бывают редкие случаи, когда люди описывают своих противников в самых снисходительных выражениях, прежде чем пытаться доказать их неправоту. Но слишком часто мы подставляем наших оппонентов наименее милосердным способом - или даже вводящим в заблуждение, ложным способом - а затем сбиваем этого «соломенного человека».
Похожая динамика проявляется, например, в терминах «христианин» и «язычник». Многие христиане предпочли бы называть себя людьми, стремящимися следовать пути любви, прощения и милосердия Иисуса. Но некоторые противники христианства предпочли бы описывать христиан с другой точки зрения, используя такие слова, как «лицемерный», «фанатичный против гомосексуализма», «убежденный» и «осуждающий».
Точно так же Pagans (от латинского слова paganus) раньше означало крестьян: «Pagus был сельским районом, paganus кто-то, кто там жил…». Аналогично, слово язычник изначально означало кого-то из «пустоши», жившего в деревне, а не в городе. Только с появлением христианства, особенно в городах Римской империи, жившие в сельской местности язычники и язычники (которые продолжали прославлять своих традиционных местных богов) стали рассматриваться как неверные, идолопоклонники и еретики. До того, как христианство попыталось объединить большое разнообразие политеистических традиций в «язычество», язычники были просто крестьянами, следовавшими различным местным обычаям и традициям.
Итак, вместо того, чтобы другие могли описать язычников, я предлагаю вам рассмотреть один пример из покойной Марго Адлер - репортера NPR, унитариста-универсалиста и автора одного из исчерпывающих руководств по современному языческому движению в США.. С. - о том, сколько современных язычников сегодня могут охарактеризовать себя:
- [Они] чувствуют живость и «присутствие» в природе….
- Они разделяют цель жить в гармонии с природой и склонны рассматривать «развитие» человечества и отделение от природы как главный источник отчуждения. Они рассматривают ритуал как инструмент, чтобы положить конец этому отчуждению….
- Они тяготеют к древним символам и древним мифам, к старым политеистическим религиям.… Они осваивают эти истоки, преображают их….
- Они не считают удовольствие греховным и не воспринимают этот мир как бремя.
- Хотя многие из их членов ведут вполне обычную и часто успешную жизнь в «реальном мире», они способны отстраниться от многих тенденций дня, сохраняя чувство юмора, мягкий анархизм, и замечательная терпимость к разнообразию….
- Это религиозное движение… лишь отчасти является «оккультным» феноменом [«то, что скрыто или находится за пределами обычного восприятия и понимания»].
- Часто это переплетается с визионерской и художественной традицией, экологическим движением, феминистским движением и либертарианской традицией. (4-5, 466)
При всем при этом, поскольку язычество исторически и сегодня децентрализовано, это также тот случай, когда вы спросите трех язычников о язычестве, вы можете получить два, три, четыре или более разных мнений - не то чтобы что-то не так с этим! В связи с этим я должен упомянуть, что относительно количества язычников в Соединенных Штатах сегодня, одна из самых последних оценок, которые я видел, это «до одного миллиона человек» (12 марта).
Лично я считаю, что одной из самых убедительных частей язычества является фокус на Колесе Года. Если представить год в виде круга, то большинству из нас знакомы четыре основных квадранта: Зима, Весна, Лето и Осень. Язычество добавляет дополнительный нюанс в виде перекрестных четвертей дней, что еще больше делит год на восемь поворотных точек:
- В промежутке между зимним солнцестоянием и весенним равноденствием наступает Имболк, приглашение отпраздновать удлинение дневного света. (Этот языческий праздник получил название «День сурка».)
- В промежутке между весенним равноденствием и летним солнцестоянием находится Белтейн, наиболее известный своей традицией танцев вокруг майского шеста. (Бельтейн был секуляризован как «Первомай».)
- Между летним солнцестоянием и осенним равноденствием Ламмас. Ламмас празднует благодарность и изобилие первого урожая года.
- В промежутке между осенним равноденствием и зимним солнцестоянием наступает Самайн (также известный как Канун Дня Всех Святых или Хэллоуин), время, в частности, для поминовения ваших предков.
А сейчас, в этот день после Самайна, чувствуете ли вы вращение Колеса Года? И в грядущие дни и недели, какая мудрость может быть для вас из ориентированной на Землю традиции язычества?
Преподобный доктор Карл Грегг - обученный духовный руководитель, доктор мин. выпускник теологической семинарии Сан-Франциско и священник Унитарной универсалистской конгрегации Фредерика, штат Мэриленд. Подпишитесь на него в Facebook (facebook.com/carlgregg) и Twitter (@carlgregg).