Конгрегация вероучения издала письмо епископам о соотношении иерархических и харизматических даров в жизни и миссии Церкви
ВАТИКАН - Кардинал Герхард Мюллер, префект Конгрегации доктрины веры, во вторник утром представил письмо своей Конгрегации епископам, Iuvenescit Ecclesia (Церковь возрождается), о взаимосвязи между иерархическими и харизматическими дарами в жизнь и миссия Церкви.
Здесь ниже мы предлагаем нашим читателям ватиканский синопсис нового документа, который можно полностью прочитать здесь.
ОБЗОР
(Неофициальный текст)
Письмо Конгрегации вероучения «Iuvenescit Ecclesia»
Епископам католической церкви
ОТНОСИТЕЛЬНО СООТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ИЕРАРХИЧЕСКИМИ И ХАРИЗМАТИЧЕСКИМИ ДАРАМИ В ЖИЗНИ И МИССИИ ЦЕРКВИ
Иерархические и харизматические дары, сосуществующие в жизни Церкви
Иерархические и харизматические дары «сосущественны» в жизни Церкви: это центральный пункт Послания Iuvenescit Ecclesia (Церковь омолаживает), опубликованного Конгрегацией доктрины веры. Документ, подписанный префектом кардиналом Людвигом Мюллером и секретарем архиепископом Луисом Ладарией, адресован епископам католической церкви и посвящен «взаимосвязи между иерархическими и харизматическими дарами для жизни и миссии Церкви». Первые даруются Таинством рукоположения (епископского, священнического и диаконского), а вторые свободно распределяются Святым Духом. Публикация Послания от 15 мая 2016 г., в Торжество Пятидесятницы, была заказана Папой Франциском 14 марта на аудиенции, дарованной кардиналу Мюллеру.
Гармоничная и взаимодополняющая связь с послушанием пастырям
В частности, IE сосредоточен на богословском, а не пастырском или практическом вопросе, вытекающем из отношений между церковным институтом и новыми движениями и объединениями, настаивая на гармоничной связи и взаимодополняющей природе двух предметов, при условии, что это часть «плодотворного и упорядоченного участия» в харизмах церковного общения, которое не дает им права «отказываться от должного послушания церковной иерархии»; не дает она и «права на автономное служение». Как «дары, необходимые для жизни и миссии Церкви», подлинные харизмы призваны к «миссионерской открытости, к необходимому послушанию пастырям и поддержанию церковного общения».”
Не противопоставляйте институциональную Церковь и Церковь милосердия
Поэтому «противопоставление их, равно как и противопоставление их» иерархическим дарам было бы ошибкой. В самом деле, Церковь «учреждения» не должна противопоставляться Церкви «милосердия», поскольку в Церкви «основные учреждения также харизматичны» и «харизмы должны быть так или иначе институционализированы, чтобы иметь связность». и преемственность». Таким образом, оба измерения «вместе соглашаются представить тайну и спасительное дело Христа в мире».
Пусть в Церкви никогда не будет недостатка в харизматическом измерении, но необходима церковная зрелость
Новые реальности, таким образом, должны достичь «церковной зрелости», которая ведет к их полному развитию и интеграции в жизнь Церкви, всегда в общении с пастырями и с вниманием к их указаниям. Существование новых реальностей действительно - подчеркивается в Послании - наполняет сердце Церкви «радостью и благодарностью», но они также призваны «положительно относиться ко всем другим дарам, присутствующим в церковной жизни», чтобы «содействовать их щедро и сопровождать их бдительной отцовской заботой» пастырей «таким образом, чтобы все способствовали благу Церкви и ее миссии евангелизации.«В жизни и миссии Церкви никогда не будет недостатка в харизматическом измерении».
Критерии различения подлинных харизм
Но как распознать подлинный харизматический дар? Послание Конгрегации призывает к проницательности, задаче, «принадлежащей церковным властям», в соответствии с определенными критериями: быть орудием святости в Церкви; заниматься миссионерским распространением Евангелия; полностью исповедовать католическую веру; свидетельствовать о активном общении со всей Церковью, с верной готовностью принимая ее вероучительные и пастырские учения; признавать и уважать другие харизматические составляющие Церкви; принимать со смирением моменты испытаний в различении; иметь духовные плоды, такие как милосердие, радость, мир и человечность; и учитывать социальное измерение евангелизации, осознавая тот факт, что «забота о целостном развитии самых заброшенных членов общества… не может отсутствовать в подлинной церковной организации.”
Юридическое признание в соответствии с каноническим правом
Кроме того, IE указывает два других фундаментальных критерия, которые необходимо учитывать для юридического признания новых церковных реалий, в соответствии с формами, установленными Кодексом канонического права: первый - это «уважение к особенностям отдельных харизматических групп»., избегая юридических смирительных рубашек, которые убивают новизну». Второй критерий касается «уважения к основному церковному режиму», благоприятствующего «эффективному внедрению харизматических даров в жизнь Церкви», но избегающего опасности того, что сущности «могут рассматриваться в некотором роде как действующие параллельно церковному строю». жизнь или не упорядочены по отношению к иерархическим дарам».
Отношения между Вселенской Церковью и отдельными Церквами имеют важное значение
Документ Конгрегации доктрины веры затем показывает, как отношения между иерархическими и харизматическими дарами должны принимать во внимание «учредительные и существенные отношения между вселенской Церковью и отдельными Церквами. Это означает, что пока харизмы даны всей Церкви, «динамизм этих даров должен актуализироваться в служении конкретной епархии». Кроме того, они также представляют собой «подлинную возможность» жить и развивать христианское призвание каждого человека, будь то брак, священническое безбрачие или посвященное служение. Кроме того, посвященная Богу жизнь также «находится в харизматическом измерении Церкви», поскольку духовность институтов «может стать как для верующих-мирян, так и для священника важным ресурсом, позволяющим им жить своим собственным призванием».
Посмотрите на модель Марии
Наконец, ИЭ предлагает обратиться к Марии, «Матери Церкви» и образцу «полного послушания действию Святого Духа» и «прозрачного смирения»: по ее заступничеству надеются, что « харизмы, обильно даруемые Святым Духом среди верных, могут приниматься с покорностью и приносить плоды для жизни и миссии Церкви и на благо мира.”