«Ты узнаешь правду, и правда сделает тебя странным». Эта шутка, которую часто приписывают Фланнери О’Коннор, но на самом деле не встречается ни в одной из ее работ, отражает неотъемлемый элемент христианства: абсурдность. Встреча со Христом, Который есть Истина, сделает вас абсурдными.
Я не имею в виду, что христиане неразумны. Напротив, разум христианина более обширен, ибо он затрагивает каждую грань реальности, а не только ее часть. И христианин не живет в другом мире, кроме этого. Она живет правдой человеческой жизни, такой же реальностью, как и другие, только с большей глубиной и интенсивностью.
Но именно разумность христианки делает ее нелепой в глазах тех, кто не сталкивался с Истиной. Чтобы объяснить, я обращусь к святому Бенедикту и нейропсихологии.
Святой Бенедикт о абсурдности любви
Как я рассказал в эссе для журнала Church Life Journal, я перевожу итальянскую биографию святого Бенедикта на английский язык. Отрывок, над которым я недавно работал, отражает абсурдность любви Христа:
Однажды Бенедикт услышал, что Мартин, отшельник, прославившийся в этих краях исключительной святостью своей жизни, решил заточить себя в пещере, которую избрал своим жилищем. Привязав один конец цепи к своей ноге, а другой - к камню, Мартин сделал себе грубую - хотя и добровольную - тюремную камеру.
Между Святыми порой возникает дерзкая близость. Аббат Монте-Кассино послал одного из своих учеников к отшельнику с горы Марсико с особым призывом:
«Если ты раб Божий, Мартин, то тебя сковывает не железная цепь, а цепь Христова».
Эти откровенные слова содержат всю душу Бенедикта, радикальный дух его жизни и Правило, которое он написал для своих детей. Бенедикт понимает их как «искателей Бога», людей, над которыми… господствует великая любовь. Интенсивность их любви раскрывает глубину и серьезность их поисков, и только она гарантирует верность монахов средствам, которые приведут их к цели. Без любви, если мы предпочитаем оценивать ее в наших банальных единицах измерения, жизнь, которую Бенедикт предлагал своим детям - и которую прожил он сам, - абсурдна…
Конечная причина абсолютного послушания [монаха] даже перед лицом чего-то, что казалось бы невозможным, только одна: любовь к Богу. Та же любовь научит монаха молиться за своих врагов, великодушно принимать, нет, «охранять» Устав и смиренно уважать своего настоятеля не за его человеческие качества, а за «amore Christi».«Любовь Христа! … Как могли другие, те, кто не любит, понять ценность этого холокоста, который является высшим даром, который творение может предложить Богу?1
Со стороны жизнь монаха или монахини не только абсурдна, но и откровенно бесчеловечна. Монахиня отказывается от брака и семьи, наиболее естественных проявлений ее человеческой аффективности. Она отказывается от всякого имущества и удовольствий, даже от тех, которые кажутся хорошими. Но прежде всего она отказывается от своей воли, быть может, самой драгоценной для человеческой личности. Почему? Из любви к Христу, Который требует от нее этих жертв, чтобы она могла жить теперь, чем мы все будем жить на Небесах.
Когнитивный диссонанс и христианское свидетельство
У многих такая жизнь порождает когнитивный диссонанс. В психологии это относится к дискомфорту, который возникает, когда человек придерживается противоречивых взглядов, поведения или убеждений или получает новую информацию, которая им противоречит. Психологический дискомфорт побуждает человека снять напряжение, изменив поведение или убеждение, либо отрицая или принижая новую информацию. В головном мозге это происходит за счет активности медиальной и дорсолатеральной префронтальной коры, а также островка. Эти области участвуют в обработке эмоций, предотвращении дискомфорта и поддержании чувства собственного достоинства.
Лицом к лицу с радостным монахом, да и вообще с любым христианином, лучезарно живущим по Евангелию, любой атеист испытал бы небольшой когнитивный диссонанс. С одной стороны, он может быть твердо убежден в том, что Христа не существует. Но, с другой стороны, он видит, что та, которая всю свою жизнь отдает Христу, живее его. Это абсурд!
Это свидетель.
Конечно, истинный свидетель никогда не подавляет свободу другого. Действительно, атеист всегда может разрешить свой когнитивный диссонанс, отрицая или приуменьшая преображенную жизнь христианина. Но не будет ли это неразумным сужением границ реальности, на которую он готов смотреть? Не ослабит ли это поэтому саму его человечность? Но такова наша свобода.
Пусть Христос сделает тебя абсурдом
Христос вполне осознавал абсурдность Своей собственной жизни. Сын матери-девы, Христос-Царь пришел в мир беспомощным младенцем в унылой пещере. Сын Божий, Он добровольно отдал Свою жизнь, чтобы спасти слабое и мятежное человечество, которое Он любил. Это «ужасно», как лаконично заявляет Ницше в «Антихристе».
Так же и Христос возвещает нелепое Евангелие. Как могло Царство Небесное принадлежать бедным и гонимым? Можно ли любить своих врагов? Как те, кто отрекаются от всего ради имени Иисуса, получат взамен сторицей? Что такое воскресение, и как мы можем надеяться на что-то - Кого-то, кого мы никогда не видели?
Даже христиане порой чувствуют абсурдность своих убеждений. Это напоминание о том, что наша вера - это не то, что мы сами порождаем; Откровение - это тайна, раскрытая лишь частично. Но всякий раз, когда мы замечаем еще один проблеск головокружительной странности нашей веры, это возможность еще раз сказать «да» призванию Христа, Который есть Истина. И Он дает нам Свою силу жить жизнью, которая была бы абсурдной, если бы не Его существование, абсурдной, если бы не Его любовь.
Во время самоизоляции этой весной мне нравилось слушать подкаст Let Love, созданный Sisters of Life. В каждом эпизоде они исследуют новый способ, которым каждый из нас может позволить любви Бога войти и преобразить нашу жизнь. Принимая образец их списка приглашений, я приглашаю вас позволить любви сделать вас абсурдными. Позвольте Христу так преобразовать вашу жизнь, чтобы другие не могли понять ее иначе как в свете Евангелия.
[1] Пожалуйста, не копируйте этот текст без письменного разрешения.