У преподавателя истории в колледже конец семестра приносит облегчение и грусть, поскольку курсы заканчиваются, а студенты уходят из моего класса. Однако опытные преподаватели знают, что студенты навсегда оставляют после себя частичку себя или, точнее, своего мнения в виде оценок за курс. Эти отзывы могут варьироваться от пренебрежительных до восторженных даже в рамках одного и того же раздела курса. Многочисленные исследования, опубликованные на общедоступном сайте, таком как RateMyProfessors.com, или отправленные в университет в качестве официальной оценки, показали, что профессора-женщины и представители меньшинств сталкиваются со значительными предубеждениями при рецензировании студентами. Согласно этому исследованию, просто быть женщиной или преподавателем из меньшинства можно получить до -0,5 балла по 5-балльной шкале.
Как эта предвзятость может выглядеть на практическом уровне, стало очевидно после того, как Обри Хирш опубликовал этот твит:
Твит собрал более трехсот откликов, многие из которых от женщин-ученых поделились своими историями о том, как студенты обращались со своей внешностью в обзорах курсов.
Истории варьировались от юмористических:
к относительно:
до ужаса:
Поскольку я лично не слышал, чтобы студенты комментировали мое тело или одежду в течение семи семестров, когда я преподавал опросы в Университете Бейлора, а большинство ответов на пост Хирша было от преподавателей государственных или нерелигиозных учреждений, я мне стало интересно узнать об опыте моих коллег-женщин в Бэйлоре и других христианских колледжах. Неофициальный опрос восьми коллег-преподавателей истории женского пола, начиная со статуса аспиранта-преподавателя и заканчивая адъюнкт-профессором, показал разнообразный опыт в отношении упоминаний внешности в оценках курса. У четверых студентов не было никаких комментариев по поводу их внешности, один видел несколько «положительных» комментариев о ее одежде и один комментарий о ее типе телосложения. Три профессора попросили студентов негативно прокомментировать их внешний вид, одежду и тело, в том числе изменения, произошедшие во время беременности, которые одна студентка назвала «отвлекающими».
Хотя мой опрос, безусловно, не является окончательным, он показывает, что внешний вид имеет значение для многих студентов-христианок при оценке женщин-профессоров Мое собственное исследование евангельских идеалов женственности показывает, что протестантские женщины в общественная сфера в Соединенных Штатах уже давно привязывает свою предполагаемую компетентность к их внешности. Одним из конкретных примеров этого явления являются женщины, которые берут на себя роль «жены министра». Кейт Боулер недавно опубликовала прекрасную книгу о роли женщин-знаменитостей-евангелистов, включая тех, кого она называет «женами проповедников» с 1970-х годов. Однако жены проповедников также были центральной частью евангельской культуры в 1950-х годах, и, как и женщины-профессора, их внешний вид был отмечен прихожанами.
В январе 1959 года Конференция жен служителей Южной баптистской конвенции разослала пресс-релиз в конфессиональные журналы по всей территории Соединенных Штатов. В объявлении предлагалось номинировать на премию «Самая выдающаяся жена служителя», заявляя, что такая женщина «может быть музыкантом, писателем, учителем или женой любого южного баптистского священника, который, по вашему мнению, внес наиболее выдающийся и ценный вклад». к деноминации». В результате этой рекламы пришло более 175 писем из двадцати пяти штатов, в каждом из которых объяснялось, почему его кандидатура была идеальной женой пастора.
Из этих номинационных писем значительное число отметило внешний вид жены своего служителя как атрибут, который должен сделать ее более подходящей для того, чтобы быть «самой выдающейся». Миссис Карл Скотта из Центральной баптистской церкви в Нью-Мексико хвалили как «очень привлекательную брюнетку». О миссис Дорис Муди из Первой баптистской церкви в Оуэнсборо, штат Кентукки, говорили: «Ее красота не только лица, но и души» и «Помимо того, что она красива и очаровательна, она обладает большим талантом». Но внешний вид был не единственным визуальным фактором, который принимался во внимание. Как и сегодняшние профессора колледжей, ожидалось, что жены священников будут одеваться в соответствии с их общественной ролью, а «соответствующая одежда» определялась взглядом номинанта. Миссис Том Кармайкл из баптистской церкви Гранд-авеню в Амарилло, штат Техас, описывали как «очень привлекательную женщину, всегда просто, хотя и очень хорошо одетую; аккуратного, небольшого роста.. ». Точно так же номинант миссис Хелен Карпентер из баптистской церкви Троицы в Альбукерке, штат Нью-Мексико, воскликнула: «Она одевается аккуратно и экономно. Ее внешний вид излучает ее замечательную личность».
Хотя это всего лишь несколько из многих примеров, они иллюстрируют важность внешнего вида для прихожан, оценивающих работу и эффективность жены своего служителя. Конечно, подобно преподавателям колледжей, жены служителей оценивались и по многим другим критериям. Некоторые меры, непосредственно связанные с их общественной ролью, такие как волонтерская работа и влияние, и другие менее- очевидно, так, как и категория, названная комитетом «верность дому», определяемая как «никаких безнадзорных, а тем более правонарушителей, детей» или «голодный муж, в то время как мама сияет перед исполнительным директором WMU». Доска.”
И мое исследование, и исследование Боулера показывают, что в мейнстримной и христианской культуре, в 1959 году и сегодня, о женщинах судят не только по их компетентности, но и по их внешнему виду. Но мне кажется, что преподаватели христианских колледжей, как мужчины, так и женщины, с их конкретной миссией воспитывать характер или, в случае Бейлора, «создавать неравнодушное сообщество», имеют возможность решить эту проблему во всеоружии. Оценки по курсу могут дать нам представление о способностях преподавателя, но часто они еще больше говорят нам о характере студентов. Обучая учащихся истории гендерных предубеждений в господствующих и христианских общинах и помогая им разработать более вдумчивые, уместные и уважительные способы оценки темперамента и способностей, мы можем помочь им расти в восприятии Imago Dei в себя и других. Обзоры курсов могут быть учебным пособием не только для преподавателей, стремящихся улучшить свое преподавание, но также средством выявления и устранения скрытых и явных гендерных предубеждений в академии и среди христиан.