В данный момент я немного читаю «Систематическое богословие» Роберта Дженсена. Мне нравится, как он подчеркивает повествовательную идентичность Бога (хотя мне не нравится его приверженность мужскому гендерному языку для Бога). Дженсен утверждает, что личность Бога, представленная в Библии, требует, чтобы начало интерпретировалось в свете конца. Все нарративные события случайны, но все эти случайные события составляют историю Бога, которая совпадает с историей Бога в исторической жизни. Он отличает Бога Израиля от других доступных тогда божеств, предполагая, что Яхве не предлагает защитить Израиль от капризов и насилия истории. Скорее, Яхве относится к Израилю посредством обещания хорошего будущего. Он пишет:
бит20
Боги, чья идентичность заключается в постоянстве начала, культивируются, потому что в них мы защищены от угрожающего будущего. Боги народов являются гарантами преемственности и возвращения против ежедневной угрозы хрупкому установившемуся порядку; на самом деле они являются Непрерывностью и Возвратом. Значение Господа для Израиля противоположно: архетипически установленный порядок Египта был тем самым проклятием, от которого Господь освободил его к существованию, и то, во что он таким образом вошел, было ненадежностью пустыни. Ее Бог спасителен не потому, что защищает от будущего, а потому, что создает его.
Хотя Бог не обещает защитить Израиль и Церковь от проблем и трудностей (это не личность Бога и не история Израиля и Церкви), Божьи обетования относительно хорошего и определенного будущего закрытия доступны в настоящем. Эта доступность обетования представляет собой надежду, на которой люди упорствуют в трудностях.
Неизбежность смерти - большая трудность. Но Бог обещает, что в конце концов «смерти больше не будет». Как пишет Дженсен, «от начала до конца библейской веры Бог - противник смерти»
Конец смерти - это предвкушение истории. Основанием для этого ожидания является воскресение Иисуса Христа, Которого Бог воскресил из мертвых, как Бог воскресит и нас из мертвых.
Воскресение имеет значение, потому что смерти больше не будет. Его конец возвещается в воскресшем Христе. Но это не конец смерти. Это просто меняет наше представление об этом.
