В то время как некоторые из наших разделенных братьев опасаются сезона, другие воспринимают его как связь с ранними обычаями Церкви
Наступивший так скоро после Рождества в этом году, Великий пост напоминает мне о позднем завтраке, на который я ходил несколько лет назад. Пока некоторые из нас пировали за столом, одна женщина демонстративно воздерживалась. За глотком ледяной воды она объяснила, что голодает. «Очищения» тогда еще не были в моде, и она не пыталась похудеть или вывести токсины, а просто голодала по своим личным причинам. Она не разглашала намерения своего особого поста, но это эффективно отменило веселье за поздним завтраком.
Многие благие мотивы могут оправдать личный пост, но замечательной особенностью Великого поста является собрание народа Божьего, разделяющего период покаяния, чтобы подготовиться к празднованию Воскресения. Пасха требует совместной подготовки. Пасхальное пиршество может быть не более личным делом, чем великопостное покаяние.
Идея совместного периода покаяния не чужда протестантам. Первые поселенцы Новой Англии, люди, которых часто называли пуританами, часто объявляли дни общественного поста или пиршества и были печально известны тем, что призывали больше первых. Однако эпизодический характер этих постов резко отличал то, что они делали, от того, что вызывалось Великим постом. Для них установление собственного времени для поста или пира было способом отреагировать на особое положение Бога или особое расплату общины за вину. Закрепление праздника или поста ежегодно в календаре грозило двумя большими ошибками: превращением сердечной молитвы в нечто, совершаемое просто наизусть, и обременением совести ритуалом человеческого изобретения, а не божественного намерения.
Протестантам не чужды правила Великого поста: оплакивать грехи, подавать милостыню, любить ближних, прощать, отказываться от любимых развлечений, чтобы сосредоточить ум и сердце на Боге. Протестанты так и делают. Но для некоторых создание правил по этому поводу кажется тревожным. В конце концов, отказ от Великого поста сыграл важную роль в начале Реформации в Швейцарии. В 1522 году Ульрих Цвингли защищал цюрихского печатника и его сотрудников за демонстративное поедание сосисок во время Великого поста. Центральные аргументы Цвингли до сих пор имеют глубокий протестантский резонанс: Великий пост не упоминается в Писании, поэтому христиане не должны быть обязаны его соблюдать. Если христиане хотят поститься, хорошо, но только если они этого захотят.
Но пост, оставленный необязательным, может создать проблемы. Осторожно, чтобы не показаться требующим чего-то вроде поста, некоторые протестантские призывы к Великому посту оставляют слишком много на усмотрение независимого решения. Это умаляет его как общую подготовку. Пост, например, становится «постом» от электроники, просмотра спортивных состязаний или Facebook, сплетен или покупки обуви. Это может быть отличной личной дисциплиной для Великого поста и не только. Но лучше, когда сначала разрешается поститься просто постом. Еда и питье имеют основополагающее значение для жизни, поэтому коллективное воздержание - без мяса, по крайней мере, по пятницам, и пропуск приема пищи в некоторые дни - хорошее начало, также связывающее смирение и милосердие.. К сожалению, очень легко поститься в одном из множества неправильных направлений, отказываясь от бифштекса в пользу омаров в пятницу, раздуваясь от самодовольства из-за тщательности в питании или следуя церковным правилам только для того, чтобы обманом заставить себя похудеть. Но это не отменяет самого поста.
Некоторые протестанты, такие как лютеране, англиканцы и епископалы, уже давно соблюдают Великий пост. Мне кажется, это справедливо и правильно. В Книге общих молитв дается как можно более точное объяснение того, почему мы должны принимать Великий пост: «Первые христиане с великим благоговением праздновали дни страстей и воскресения нашего Господа, и вошло в обычай Церкви готовиться к ним. периодом покаяния и поста.”
Независимо от того, упоминается ли Великий пост в Священных Писаниях, участие в нем связывает нас с церковными обычаями. Молитвенник напоминает, как этот сезон готовит новообращенных к крещению и помогает грешникам в примирении, что позволяет «всему собранию» «вспомнить весть о прощении и отпущении грехов, изложенную в Евангелии нашего Спасителя, и о нужде, которая все христиане должны постоянно обновлять свое покаяние и веру».
Все собрание лучше всего обновляет покаяние и веру вместе r. Поэтому я надеюсь утвердительно ответить на призыв молитвенника к «соблюдению святого поста, через самоиспытание и покаяние; молитвой, постом и самоотречением; и читая святое Слово Божье и размышляя над ним».
Все те. Вместе.