Рождество - время смотреть на свет.
Это предложение Томаса Мура в его прекрасной маленькой книге «Душа Рождества».
Мур указывает, что Рождество было стратегически расположено 25 декабря, что было днем римского языческого празднования «непокоренного солнца», появления света из тьмы зимы. Он пишет:
Солнцестояние - это время, когда солнце колеблется между восходом и убыванием, предельный момент вне обычного, время, когда могут произойти магия и религия, время между, не обычное время, а особое время.
Рождество пересекается с языческим празднованием появления победоносного солнца. Но Рождество - это «месса Христа», празднование рождения Сына Божьего, принесшего в мир свет. Это, пишет Мур,
особое время вне нормального времени, когда завеса тонка и необычайное прорывается в обыденное, духовное в обыденное, а чудесное в фактическое.
Празднование Рождества означает повернуться к свету, принять новизну жизни, наиболее мощно и центрально представленную для христиан в рождении Иисуса - воплощении Бога в обыденном, приземленном, фактическом.
Но Рождество выходит за рамки фактического, к таинственному, трансцендентному, мистическому.
Итак, Мур, опираясь на свой прошлый опыт монашества и свою подготовку глубинного психолога, призывает читателя, будь то набожный христианин или мистический гуманист, найти в Рождестве избыток смысла.
Если вы воспринимаете историю Рождества только как историю и факт, возможно, вы не сможете сделать ее своей собственной. Посмотрите сквозь изображения на их более глубокий смысл.
Это самое провокационное и важное послание книги, которое он вплетает в свои собственные рассказы о поисках и обретении смысла жизни.
…чтобы следовать видению Иисуса, вы должны отпустить логику обычного мира.
Я не уверен, что мы когда-либо сможем полностью «отпустить» или даже что мы должны полностью «отпустить» обычную логику, так глубоко укоренившуюся в нас. Но мы должны позволить нашей обычной логике столкнуться с экстраординарной логикой и более глубокими истинами, которые приходят к нам в истории Рождества.
Рождество - это время не господства рациональности или верховенства исторической фактичности, а мистического созерцания реальностей, превосходящих наше понимание, созерцания, открывающего нам новый мир света, смысла и надежды.