И это правда. Но в то же время, когда я думаю об этом, может быть, вся эта кровь на самом деле подчеркивает то, о чем, по моему мнению, весь фильм: война между животными из плоти и крови, которыми мы являемся, и лучшими существами, которыми Бог создал нас.
Полнолуние
История происходит в конце 1800-х годов, где-то в сельской местности Великобритании. Симус Лоран, местный барон, столкнулся с проблемой: на уголке его земли поселилась стая цыган (насмешливо известных тогда как цыгане). И что еще хуже, они утверждают, что владеют ею. Что делать дворянину?
Ну, в случае Симуса, убей их. Трудно довести земельный спор до суда, если некому его возбудить, верно?
Но не так быстро, Симус! Пока его наемники медленно пытают и убивают двух последних выживших цыган, отрубив одному руки и ноги, прежде чем превратить его в умирающее чучело, а другого закопать заживо, они наложили проклятие на Симуса и его. И они закрепляют действие набором серебряных зубных протезов, похожих на волков, которые закапывают вместе со второй жертвой.
Вскоре детям в окрестностях начинают сниться кошмары, наполненные жуткими пугалами и клюющими сороками и желанием что-нибудь откопать. Вскоре эти дети обмениваются историями и отправляются в поле для расследования. Конечно же, они приходят в старый цыганский лагерь, все еще отмеченный теперь уже (конечно, мертвым) чучелом. Один подросток копает и находит зубы - и тут же использует их, чтобы укусить Эдварда, сына Симуса.
Именно здесь «Проклятые» действительно погружаются в суть истории (если хотите). Эдвард заболевает и убегает в лес, вскоре превращаясь в оборотня (хотя его так и не назвали). Между тем, патологоанатом по имени Джон Макбрайд - своего рода Ван Хельсинг из этой истории - приезжает в город, по-видимому, случайно, надеясь выследить такого же монстра, который уничтожил его собственную деревню. «Проклятые» во многом классический фильм о монстрах, прямолинейный и простой.
Но фильм также пронизан духовностью. И в этом отношении мы могли бы также начать с зубов.
Что-нибудь перекусить
Зубы были сделаны, как мы узнаем, из того самого серебра, которым Иуде заплатили за предательство Иисуса. И вскоре пара подростков вооружается страницами из Библии с красноречивыми отрывками. Одна подробно описывает предательство Иуды. В другом, Иезекииля 22:22, говорится так: «Как серебро плавится в печи, так и ты расплавишься в ней, и узнаешь, что Я Господь; Я излил на тебя гнев Мой».
Контекст этого отрывка еще более интересен: Иезекииль говорил о грехах Израиля, подробно описывая все способы, которыми жители Иерусалима забыли Бога. Многие из этих грехов, описанных в главе 22, могут относиться и к Симусу и его приспешникам.
«О город, который навлекает на себя гибель, проливая кровь в стенах своих и делая идолов, чтобы осквернить себя, ты виновен в пролитой тобой крови, и ты осквернен идолами, которых ты сделал», - читаем мы в стихах 3 и 4. Сама земля и сила, проистекающая из нее, были идолом Шеймуса. И, уничтожив лагерь ромов, он пролил кровь в своих собственных метафорических стенах.
Оборотень часто используется как символ звериной стороны человека - непритязательных, часто ужасающих побуждений, которые мы изо всех сил пытаемся преодолеть. В сказках волки часто представляли собой хаос за пределами наших собственных цивилизованных стен - возможно, отголоски того, кем они были до того, как мы построили эти стены. Оборотней можно рассматривать как страх того, что мы все можем вернуться в состояние зверя - ужасное понимание того, что монстры могут скрываться под кожей.
Но в «Проклятых» мы видим разыгрываемый грех другого рода - не то чтобы звериный, но все же низкий: жадность.
Оборотни внутри
Назад к зубам, вылепленным из проклятого серебра Иуды. Акт предательства Иуды был актом жадности. «Что ты дашь мне, если я предам [Иисуса] тебе?» - спросил он у фарисеев.
Это подтверждает Симус и его желание убивать, чтобы сохранить права на свою землю. Его собственная жадность навлекла проклятие. И когда наш герой-патолог Макбрайд обнаруживает это, он понимает, что оборотень здесь на самом деле второстепенный монстр.
«Тебе не нужно охотиться за ним, - говорит он Симусу, - потому что он будет охотиться за тобой за то, что ты сделал».
Лорд Симус забыл своего Лорда. Оборотень, да, монстр. Но оно также представлено как божественный инструмент правосудия, даже если это «справедливость» не особенно дискриминирует.
Множество невинных людей встречают свою гибель из-за оборотня, и это не тот тип существ, которые уйдут в тень, как только Симус будет наказан. Как ухаживать за оборотнем?
Ну, в дело должна вступить серебряная пуля, верно? И это так. Подобно тому, как проклятое серебро породило зверя, так и серебро, давно являющееся символом чистоты, помогает его устранить.
Но The Cursed идет еще дальше. Серебро здесь не единственный инструмент, и, возможно, даже не самый важный. Скорее, это противоположность порока Шеймуса: милосердия. Не благотворительность, как мы ее понимаем, а то, что делала Библия.
«Милосердие в христианской мысли [является] высшей формой любви, означающей взаимную любовь между Богом и человеком, которая проявляется в бескорыстной любви к ближнему», согласно Britannica. Не отдавая слишком многого, эта жертвенная любовь создает условие, которое не только кладет конец правлению оборотня, но и позволяет спасти самого монстра. Так же, как собственная жертва Иисуса спасла и нас, монстров.