Несмотря на то, что они развились в музыкальном плане, они продолжают задавать большие вопросы, вопросы о смысле жизни, смерти и существовании Бога
С тех пор, как канадский коллектив Arcade Fire привлек внимание музыкального мира своим печальным дебютом в 2004 году, он остается таким же неуловимым и загадочным, как легендарная Чупакабра.
Funeral были интроспективной смесью тоски The Cure и интеллекта Radiohead; их второй альбом «Неоновая Библия» - кстати, это также название романа Джона Кеннеди Тула - был в духе Спрингстина обвинением в социальном, политическом и религиозном лицемерии; The Suburbs, сочетание классического рока и блонди, принесло им премию Грэмми за лучший альбом; и теперь, после загадочной граффити-кампании, выходит Reflektor - танцевальный альбом, вдохновленный страной Гаити и философом Сёреном Кьеркегором.
Но как бы Arcade Fire ни развивалась в музыкальном плане, некоторые вещи остались прежними. Группа неизменно демонстрировала склонность к масштабности: большие идеи, большие гимны и большие выступления.
Эта значимость также означала задавать большие вопросы: вопросы о смысле жизни, смерти и существовании Бога.
В своем первом крупном сингле «Wake Up» фронтмен Вин Батлер, выросший в мормонской среде и изучавший богословие в Монреале, восклицает: «Мы всего лишь миллион маленьких богов, вызывающих ливни, превращающих все хорошее в ржавчину». ». The Suburbs также затрагивает тему веры в таких песнях, как «Город без детей» («Никогда не верь миллионеру, цитирующему Нагорную проповедь») и «Война культур» («О, я читал немного Библии; вы видите, что вы хотите увидеть»).
Но именно Neon Bible действительно укрепила их озабоченность божественным. Помимо очевидного смысла названия, группа записала альбом в старой церкви - подходящее место для целого ряда песен о разочаровании и сомнениях.«Интервенция» нацелилась на фундаменталистское лицемерие («Работал на церковь, пока твоя жизнь разваливалась, они поют аллилуйя, побеждая твое сердце»); «Телевизионный блюз антихриста» о евангелии о здоровье и богатстве («Дорогой Боже, я хороший христианин; во славу Твою, я знаю, ты понимаешь, что ты должен много работать, и тебе должны платить»); и «Мое тело - это клетка» о своего рода гностицизме, который во многом связан с американским евангелизмом («Мое тело - это клетка, которая не дает мне танцевать с тем, кого я люблю, но мой разум держит ключ»).
В интервью журналу Paste Батлер утверждал, что Neon Bible «обращается к религии так, как это может сделать только тот, кто действительно заботится о ней. Иногда это действительно жестоко, но с точки зрения того, кто думает, что это имеет ценность». Ценность или нет, но он отказался отождествлять себя с какой-либо одной религией или деноминацией. «В последнее время я не особо хожу в церковь», - говорит он в другом интервью.
Тем не менее, Батлер, кажется, не решается свести мир к тому, что может открыть наука. В другом интервью А. В. Club, он объясняет, что когда дело доходит до зла, смерти и любви, «на самом деле нет никакого научного способа говорить об этом. Всякий раз, когда вы говорите о значении, в основном… Я думаю, что большая часть человеческого опыта связана с попыткой понять, что означают вещи, и на самом деле нет никаких инструментов для этого, если только вы не думаете об этом в более духовном или духовном смысле. философская сфера».
Батлер, как и многие представители нашего поколения, кажется, застрял между молотом и наковальней. С одной стороны - традиционная американская религия с ее дидактическим морализаторством, грубой политизацией и социальными скандалами; с другой стороны, холодное и раздробленное мировоззрение, которое, избегая реальности Бога и человеческого духа, потеряло смысл человека. Поэтому он делает, казалось бы, разумный выбор и выбирает безопасную золотую середину: он определяет себя как духовного, но не религиозного человека.
Но, что достаточно интересно, Arcade Fire продолжает тянуться к тому, что можно описать только как религиозная идентичность в Reflektor.
В недавнем интервью журналу Rolling Stone Батлер назвал Гаити, откуда берет свое начало семья его жены и коллеги по группе Режин Шассань, одним из главных факторов, повлиявших на их последний альбом. «Я никогда не был в месте с большей верой и большим знанием Бога», - объясняет Батлер. Гаити действительно универсально религиозно; 96 процентов населения исповедуют христианство, а 80 процентов идентифицируют себя как католики.
Батлер также признается: «Я изучал Библию и философию в колледже, и я думаю, что в определенном смысле это то, что до сих пор заставляет мой мозг работать». Далее он цитирует «Настоящую эпоху» Кьеркегора, жгучий социальный комментарий прохладной, управляемой информацией «толпы» в рефлексивную эпоху. Кьеркегор, безусловно, был одним из величайших христианских философов XIX века. Он был религиозным человеком.
Песни отражают эти влияния и воплощают их в жизнь не только в музыкальном плане (в полной мере гаитянское влияние проявляется в «Here Comes the Night Time»), но и в лирическом плане. Поиск страсти в «рефлексивную эпоху» проявляется в таких песнях, как «Жанна д'Арк» («Это те, кто унижает тебя, потому что у них нет сердца, но я тот, кто последует за тобой»), «Мы существуем» («Они ходят с полной головой, ведут себя так, будто нас не существует, но мы существуем») и «Суперсимметрия» («Если говорить правду невежливо, то, наверное, вы». придется драться»).
Но лирика также намекает на более глубокое влияние Евангелия. Батлер ссылается на рай в двух песнях («Если это рай, я не знаю, для чего он… Если это рай, мне нужно что-то еще»), молитве и воскресении («Думал, что ты молишься воскресителю»), Иуда («Не первый предан поцелуем»), Псалтирь («Чаша, она переполняется») и загробная жизнь («Когда любовь ушла, куда она уходит? И куда мы идем?»).
Ничто из этого, конечно, не является религиозным заявлением - но именно это делает его, по-своему, своего рода заявлением о религиозности. Батлер осуждает религиозную коррупцию и самодовольство, но все же сталкивается с тем, что можно назвать только религиозными стремлениями и вопросами. Что я думаю об этом уходящем мире, и что это значит для меня и того, как я живу с другими? Снова и снова мы видим, как группа ищет единый язык, структуру и сообщество, которое соединит все точки, которое признает священность мира, не поддаваясь простому фидеизму.
Подойдет ли какая-нибудь старая вера, пока мы верим всем сердцем? Точно нет. Если Arcade Fire и является свидетельством чего-либо, так это того, что поиск подлинной веры означает забвение того, что нам утешительно, или знакомо, или выгодно, и, наконец, вопрос: что есть истина? Quid est veritas?