Ближе к концу пьесы Г. К. Честертона «Приговор доктора Джонсона» герой, писатель 18-го века и скряга Сэмюэл Джонсон, разговаривает с (вымышленным) американским революционером Джоном Своллоу Свифтом. Свифт только что узнал, что Франция вступила в войну на стороне американцев, и пророчит, что это начало торжества республиканизма во всем мире. Джонсон отвечает:
это правда, что я более старой моды; многое из того, что я люблю, было уничтожено или отправлено в изгнание, и, может быть, будущее человечества полностью зависит от вас. Только я это скажу. Предположим, что вы свергли своих тиранов и создали свои республики, предположим, что через сто лет земля будет полна ваших свободных парламентов и свободных граждан. Вы часто напоминали мне, что короли - всего лишь мужчины. Предположим, к тому времени вы обнаружили, что граждане - это только мужчины. Предположим, что те, кто обладает властью, все еще должны быть плохими людьми. Предположим, что ваши парламенты столь же непопулярны, как и монархии. Предположим, ваших политиков ненавидят больше, чем королей…. Если в тот далекий день вы так разочарованы и огорчены, я прошу вас об одном. Не обращайся в тот день к людям и не проклинай их, потому что по своим прихотям и фантазиям ты решил просить у них больше, чем люди могут дать. Не уподобляйтесь бедному Гулливеру, вашему великому тезке Джонатану Свифту, который так ясно видел, куда катится мир, и обращался против мужчин и называл их йеху…. Есть ли у вас еще в тот день разочарования силы сказать: это не йеху: это мужчины; это падшие люди; это те, за кого их Всемогущий Создатель не погнушался умереть.
Мне кажется, что мы сейчас как раз в таком «дне разочарования».
Темное прозрение
В прошлую среду, в день, когда христиане традиционно празднуют явление Христа миру и тщетную попытку властей этого мира погасить Его свет, толпа заблудших партизанских фанатиков штурмовала здание законодательного собрания одного из самые почтенные республики мира.
С точки зрения американской гражданской религии это была мерзость запустения. Не в последнюю очередь потому, что те, кто совершил этот акт, похоже, думали, что действуют как патриоты и наносят удар за свободу и демократию. Зрелище шутовских бунтовщиков, резвящихся в священных покоях американского правительства, ужасает.
С. С. Льюис в книге «Эта отвратительная сила» проводит различие между «Британией» (часто грязной реальностью) и Логресом (идеалом того, чем могла бы быть Британия, мифическим ядром, из которого Британия черпает свою жизнь), а затем разъясняет, что каждая нация имеет аналогичный контраст. Как бы нам ни хотелось назвать эти аспекты в случае с Америкой, в среду американская «Британия» одержала победу над американским «Логресом».”
Патриотизм осуждения
И очевидный способ нанести ответный удар - на языке возмущенной гражданской религии. Внезапно все мои прогрессивные друзья заговорили о пороках мятежа и измены. Довольно архаичное слово «повстанец» сейчас везде.
И вполне оправданно. Протестующие, штурмовавшие Капитолий, напали на полицию, убив одного и тяжело ранив другого, вжав его в дверь. Обе атаки, судя по фото/видео, которые я видел, были преднамеренными и даже радостными. Они установили петлю на территории Капитолия. Они разбили окна, чтобы попасть в здание, и попытались проникнуть в помещение Дома. Учитывая угрозы расправы в социальных сетях в адрес Пелоси, Пенса, Ромни и СМИ, очень хорошо, что члены Конгресса и журналисты, укрывшиеся в залах Палаты представителей и Сената, были эвакуированы до того, как туда ворвалась толпа. Один бунтовщик был сфотографирован. стяжками, которыми он, предположительно, намеревался связать заключенных.
Это явно было нечто большее, чем протест. Это был акт насилия против законодательной власти Соединенных Штатов.
И тем не менее, я думаю, что мои прогрессивные друзья слишком быстро отвергают сравнения, которые консерваторы проводят между нападением в среду и протестами, которые произошли прошлым летом во имя Black Lives Matter. Протестующие в Сиэтле, например, на некоторое время захватили полицейский участок и создали альтернативный тип государственного устройства, основанный на консенсусе и эгалитаризме. Это длилось недолго, и с самого начала у него были проблемы, но в то время я думал, что это был благородный эксперимент, недостойный презрения и гнева многих. Однако ясно, что это было своего рода «восстание». По меркам американского национализма было понятно, что многие восприняли это как подстрекательство к мятежу и предательство.
Фундаментальное отличие, на мой взгляд, в том, что у протестующих в Сиэтле действительно было видение более мирного общества, и они пытались его реализовать. Хотя имели место акты насилия, явно предпринимались серьезные усилия по минимизации насилия и поддержанию мира и порядка. Несмотря на то, что протесты BLM часто становились жестокими, они были вызваны протестом против насилия и несправедливости, а также стремлением найти способ организации общества, который больше не основывался бы на парадигме «овчарка/овца/волк», столь любимой многими консерваторами.
Я беспокоюсь, другими словами, об использовании американского гражданского благочестия в качестве основной моральной основы для реагирования на восстание в среду, потому что по этому стандарту восстание, мотивированное протестами против расовой справедливости, также подлежит осуждению. Это, конечно, именно то, о чем уже некоторое время говорят консерваторы: что прогрессивная критика Америки как фундаментально расистской в корне непатриотична и что люди, которые ее принимают, «ненавидят Америку». Прогрессисты теперь, кажется, пытаются доказать свой патриотизм, используя арсенал риторического осуждения своих врагов. Но неужели это способ показать свою приверженность американскому «Логресу», американскому идеалу добродетельной республики со справедливостью для всех?
Когда люди с обеих сторон определяют свой патриотизм в основном своей ненавистью к тем, кого они считают непатриотичными, у нас есть проблема. На мой взгляд, юные идеалисты из сиэтлского «CHOP» были гораздо более патриотичны в том смысле, в каком это действительно имеет значение, чем респектабельные белые прогрессисты, которые сейчас злорадствуют в связи с перспективой того, что «повстанцы» будут заключены в тюрьму на годы.
День разочарования
Сейчас мы живем, как предупреждал Джонсон из Честертона, во времена разочарования в демократии, когда люди по обе стороны идеологического разделения нашего общества испытывают искушение забыть о человечности друг друга. (Давайте будем честными: это не равно. Люди справа давно прошли «искушение» и упиваются дегуманизацией. поддавшись.)
Правые утверждают, что защищают демократию, а наиболее фанатичные из них предупреждают, что демократы, сфальсифицировав одни выборы, будут фальсифицировать и все в будущем. Но это форма агрессивного отрицания, направленная на тот очевидный демографический факт, что республиканцы не получали большинства голосов избирателей на президентских выборах с 2004 года и не меняли пост президента большинством голосов с 1980 года. в качестве защитников простых людей от элит, считая незначительное большинство своих сограждан врагами.
Прогрессисты могут претендовать на то, чтобы говорить от имени этого незначительного большинства, но им также приходится иметь дело с тем фактом, что десятки миллионов их сограждан проголосовали «неправильно». И я слышу, как прогрессисты все больше отчаиваются по этому поводу и все больше презирают эти миллионы.
Я стал католиком отчасти потому, что католическая церковь казалась мне уникальной в своей способности преодолевать дихотомии между либералом и консерватором. Если я хотел быть хорошим прогрессивным или хорошим консерватором, в протестантизме для меня было много вариантов. Но Церковь предлагает что-то другое, что-то более жесткое и менее напряженное.
И это предлагает, я думаю, гораздо более здравый взгляд на текущие события, чем американская гражданская религия с ее разговорами о мятеже и восстании и ужасом видеть чокнутых людей в костюмах бизонов, размахивающих копьями в священных залах Капитолия..
Неотъемлемое достоинство
В католической этике основополагающим принципом является достоинство человеческой личности как отражение славы Божией. Это достоинство неотъемлемо. Его нельзя потерять, придерживаясь абсурдных теорий заговора, которые заставляют вас наносить татуировки на свое тело, размахивать копьями с американскими флагами и наряжаться в костюмы бизонов. Его не могут потерять даже те вещи, которые действительно развращают и разрушают наш нравственный облик: расизм, ненависть, нечестность, нарциссизм, хищническая похоть.
Те из нас, кто верит в достоинство человеческой личности и полноту католического социального учения, не имеют иного выбора, кроме как всеми силами бороться против отвратительного извращения общего блага, представленного Дональдом Трампом и движением, которое он вдохновил. Мы должны говорить правду нашим друзьям и соседям, даже если они ненавидят нас или угрожают нам насилием. Мы не должны отступать или сдаваться. Мы должны быть готовы к тому, чтобы нас обвиняли в «сигнализации добродетели» и «элитизме», чтобы нас называли «коммунистами» или «левыми» или даже, о ужас, «пробудились».
Но делать это надо всегда из убеждения, что мы имеем дело не с «мусорными людьми», не с «дерьмом», не с недочеловеками-уродами, а с людьми. Падшие люди, носящие, хотят они того или нет, неотъемлемую печать образа Божьего.
И за всех их, за всех нас Всемогущий Творец не погнушался умереть.
Для Дональда Трампа, кипевшего в Белом доме по мере приближения дня потери им власти, и утешающего себя тем, что ради него готовы совершать преступления тысячи людей.
Для Джейка Анджели, «шамана Q» в костюме буйвола, который столкнулся как с юридическими последствиями своих действий, так и с причудливой яростью своих товарищей, решивших, что он действительно антифа-самозванец.
Для Эшли Бэббит, которая отправилась в Вашингтон, чтобы сражаться за Трампа, и была застрелена полицейским Капитолия, разбивая окно.
За полицейского, который ее застрелил, отстранен и находится под следствием и несомненно, если он порядочный человек, не дает покоя вопрос, правильно ли он принял решение в момент сильного стресса.
Для Брайана Сикника, офицера полиции Капитолия, которого толпа так сильно избила, что он скончался от полученных травм.
И для Лизы Монтгомери, о которой почти забыли, - о женщине, которую оскорбляли и мучили всю ее жизнь, которая совершила ужасный поступок, почти наверняка не в своем уме, и которая должна быть принесена в жертву на алтарь Американское правосудие во вторник в рамках заключительной оргии смерти Трампа.
Конечно, мы можем быть уверены, что и для нее Всемогущий Творец не погнушался умереть.
И мы должны действовать соответственно.