«За прошедшее столетие мы перепутали этот удивительный Коллективный нарратив – благодати, любви, прощения, общности, связи, понимания, принятия – с историей монокультурной, институциональной церкви, которую мы вплели в ткань нашей культуры. История самоудовлетворения, осуждения, исключения и контроля. Многие настолько связаны с историей официальной церкви, что утратили способность видеть цвета, расставленные перед ними в удивительном Коллективном повествовании, вплетенном в мозаику жизни». [От: The Naked Jesus]
Мое хождение в Учении Христа не похоже на большинство [или, может быть, это так, я не уверен] – я начал ходить не из-за какого-то чудесно одаренного оратора, чье словоблудие побудило меня прийти бег по переполненному острову, в какой-нибудь маленькой баптистской церкви - нет, для меня процесс был несколько другим и, честно говоря, довольно скучным. Я искал что-то более глубокое, что-то большее, чем я – что-то, что помогло бы мне на моем жизненном пути. Я не был уверен, что это было, но я был открыт для поиска.
Я изучил много разных конфессий [много]. Однажды я решил прочитать рассказ Иоанна о жизни и служении Иисуса, и если я буду на 100% честен [как я стараюсь быть], я прочитал его от скуки. Когда я читал «Повествование Иоанна о жизни и служении Иисуса», все, о чем я мог думать, это о том, насколько удивительным был этот Иисус, и как я мог жить по его учениям - не потому, что они были легкими, а потому, что это было не так. Учения Иисуса подталкивали меня, бросали мне вызов и помогали мне смотреть на мир совершенно по-другому, потому что я не был доволен тем, как я смотрел на мир вокруг себя.
Должна признаться, вскоре после прочтения Повествования Иоанна я сделала очень глупую вещь – пошла искать церковь.
Когда я начал посещать церкви, я искал сообщество людей, обладающих такой же любовью, благодатью, состраданием и сердцем, чтобы прощать, как Иоанн выразился об Иисусе в своем повествовании. ударить по зубам. Я продолжал читать об этой удивительной любви, об этой удивительной благодати, об этой удивительной самоотдаче в поиске других - я не нашел этого ни в одной из церквей, которые я посетил. То, что я обнаружил, было обескураживающим выражением взятия, обескураживающим выражением нужды, обескураживающим выражением суждения, обескураживающим выражением обреченности, уныния и отчаяния. Честно говоря, в тот момент я чуть было не ушел от Учения Христа, потому что не мог найти места, где люди хотя бы пытались соединиться с учением Иисуса. То, что я нашел, было оправданиями; вот несколько, которые я могу вспомнить навскидку:
Мне неудобно делиться своей жизнью с другими.
Все мы грешим, кроме тех, кто вон там грешит по-другому – так что они просто злые.
Прощение исходит от Бога, но мы определяем, действительно ли кто-то прощен.
Благодать – это дар от Бога, а не от меня – мне не нужно выражать какую-либо форму благодати.
Я думаю, мы все можем согласиться с тем, что оправдания ограничивают нас, они говорят нам, что мы можем или должны делать, или, что еще хуже, они говорят другим, чего мы не хотим делать. Если мы видим любовь как ограниченную реальность, показать все проявления любви невозможно. Если мы видим ограниченное представление о благодати, мы отказываемся проявлять благодать к другим. Если мы решим, что мы решаем, кто прощен, а кто нет, мы вскоре обнаружим, что единственный человек, который действительно прощает, - это вы сами.
Для того, чтобы любое Сообщество Веры достигло сегодняшнего дня, чтобы стать действительно значимым местом, меняющим жизнь, мы должны работать вместе, чтобы достичь этого удивительного места благодати, любви, прощения, сообщества, связи, понимания и принятия мы находим в Коллективном повествовании о жизни и служении Иисуса. Забудьте об оправданиях, забудьте о том, что вы считаете ограничениями, забудьте о том, как неудобно вам будет – просто будьте выражением Христа миру.