Уильям Лейн Крейг и Бог.
Примечание для потенциальных комментаторов: если вы решите опубликовать комментарий, убедитесь, что он соответствует теме, относительно краток, но не загадочен, вежлив, уважителен, конструктивен, справедлив. Не включайте никаких ссылок или фотографий. Враждебные, гневные комментарии здесь не публикуются.
Название этого краткого сообщения в блоге вводит в заблуждение; это просто чтобы заставить вас прочитать это. Если бы я озаглавил его «Отчет о теологической конференции в Хьюстоне» (или как-то так), многие из вас не стали бы его читать. Но это так, хотя я хочу акцентировать внимание на главном спикере конференции - христианском философе, теологе, апологете Уильяме Лейне Крейге.
Конференция была одной из многих, организованных Теологической библиотекой Ланье в Хьюстоне, штат Техас. Если вы не знаете об этом месте, вы должны. Это гораздо больше, чем библиотека. Это кампус с красивыми зданиями, включая великолепную часовню. Зайди в интернет и посмотри. Он постоянно расширяется.
В минувшие выходные христианский адвокат Марк Ланье и его команда пригласили Крейга рассказать о его книге об искуплении (которую я недавно рассматривал здесь) и пообщаться со специальными приглашенными гостями, такими как я.
Я знаю Крейга много лет, читал некоторые из его 33 книг, слышал, как он говорит, но никогда не встречался с ним. Он имеет две докторские степени по богословию, одну из Англии и одну из Германии. Нас объединяет то, что мы оба учились у немецкого лютеранского богослова Вольфхарта Панненберга. Он не знал этого обо мне, поэтому мы хорошо поговорили о Панненберге и его теологии.
Вот некоторые вещи, которые стали известны из наших разговоров. К моему удовольствию, Крейг, консервативный евангелист, не верит в традиционную доктрину «божественной простоты» и верит, что Бог (с момента сотворения) временен. Здесь и в моем учении и письме я отрицал божественную простоту (в ее традиционной, высокофилософской интерпретации) и утверждал, что (с момента сотворения) Бог временен.
Одним из самых интересных утверждений Крейга в его книге «Искупление и смерть Христа» является то, что Бог, как судья и правитель вселенной, столкнулся с «дилеммой», столкнувшись с бунтом тварей и грехом - дилеммой. вызванные его любовью и его справедливостью, которые не являются просто двумя гранями одного и того же атрибута. Мы согласны с тем, что заместительное искупление было самостоятельным, добровольным решением Бога для этой внутренней дилеммы.
Крейг написал лучшую книгу о заместительном искуплении. Если у вас есть сомнения по поводу этой доктрины, вам следует прочитать книгу. Я не могу повторить все, что здесь написано.
Крейг и я согласны с тем, что доктрина заместительного искупления является библейской и является лучшей моделью/теорией того, что Бог сделал для нас в Иисусе Христе на кресте, а не исключая любой другой аспект работы Христа для нас. на кресте. Да, мы оба утверждаем, это был моральный пример и влияние. Да, мы оба утверждаем, это была победа над силами и начальствами, которые держали и держат людей в рабстве греху и вдали от Бога. Да, мы оба утверждаем, это разоблачило эти силы и начальства такими, какие они есть. Я никогда не говорил, и Крейг не говорит, что эти другие аспекты искупления ложны; наше общее утверждение состоит в том, что заместительное искупление является необходимым аспектом работы Христа для полного и точного ее понимания.
Крейг и я согласны с тем, что большинство критиков заместительного искупления не понимают его правильно. Он излагает ее совершенно правильно (хотя я не скажу, что согласен с каждой фразой его книги) так, что отметает многие возражения против нее со стороны критиков. Например, насилие над Иисусом было совершено не Богом; это сделали мужчины. Настоящим страданием Иисуса на кресте за нас было то, что Он испытал Богом оставленность, которую мы заслужили.
И мы с Крейгом верим во всеобщее искупление. В книге он очень хорошо объясняет, как люди, получающие помилование, могут отвергнуть его и не получить от него пользы.
Крейг арминианин? Кажется, он подтвердил это во время нашей беседы с глазу на глаз за обедом, но он молинизм, и это вызывает у меня некоторые затруднения. Но это в другой раз и в другой разговор.
Но я должен закончить этот краткий пост в блоге о Крейге, рассказав его. Конференция завершилась уроком Воскресной школы в баптистской мега-церкви Хьюстона. Марк Ланье в течение часа брал интервью у Крейга перед тысячей прихожан. Лучшей частью интервью было чрезвычайно трогательное описание Крейгом своего обращения к Иисусу Христу в молодости. Он не просто философ-богослов; он преданный христианин, что не всегда прослеживается в его писаниях и спорах с атеистами и т. д. Мне было чрезвычайно приятно услышать его свидетельство, и оно даже растрогало меня до слез.
Я закончу это, порекомендовав вам заглянуть в Теологическую библиотеку Ланье (которая развивает филиал недалеко от Оксфорда, Англия), которая является уникальным учреждением. Студентам и ученым особенно рекомендуется приезжать туда учиться и иногда посещать эти конференции. Позднее в этом году оксфордский математик и христианский апологет Джон Леннокс станет специальным гостем одной из таких конференций. Также Н. Т. Райт на другом. Также, и наконец, прочтите «Искупление и смерть Христа» Уильяма Лейна Крейга.