Евангелие этого воскресенья исходит из этого реального опыта напряженности в обществе
Иисус сказал своим ученикам: «Если твой брат согрешит против тебя, пойди и обличи его между тобою и им одним. Если он послушает тебя, ты победил своего брата».
-Матфея 18:15
Нам может быть легко оглянуться назад на истории, найденные в Евангелиях, и представить, что те женщины и мужчины, слушающие Иисуса, были идеальными учениками, живущими в полной гармонии друг с другом.
Если мы читаем Деяния Апостолов и письма Святого Павла, однако, мы быстро понимаем, что это идиллическое сообщество никогда не было реальностью. С самых первых дней Церковь переживала разделения, разногласия и болезни, поскольку верующие пытались понять, как жить в соответствии с учением Иисуса индивидуально и как сообщество верующих. На самом деле, многие трудности, с которыми мы сталкиваемся сегодня в наших приходах или религиозных общинах, - это те же трудности, с которыми сталкивались те первые поколения христиан.
Евангелие от Матфея было составлено примерно в 85 году. К этому времени уже много лет циркулировали Евангелие от Марка и некоторые устные предания об Иисусе и его первых последователях, а Иерусалимский Храм был разрушен (эта произошло в 70 году). Это также означало, что у общины Матфея было время испытать трудности ученичества. Скорее всего, это была более зрелая группа христиан, пережившая личностные конфликты, недостатки членов и богословские споры, а также скандалы и преследования..
Евангелие этого воскресенья исходит из этого реального опыта напряженности в обществе. Похоже, у Иисуса нет иллюзий относительно трудностей жизни в Церкви. Хотя Церковь и призвана быть «единой, святой, соборной и апостольской», отдельные христиане, попросту говоря, не всегда понимают это правильно. Итак, как резюмировал Папа Франциск, Евангелие этого воскресенья «представляет тему братского исправления в сообществе верующих: то есть, как я должен исправлять другого христианина, когда он делает что-то нехорошее» (Angelus, 7 сентября 2014 г.).).
Когда я думаю об этом, меня поражают два момента. Во-первых, это вполне реальное понимание того, что в сообществах будут возникать конфликты. Хотя мы, христиане, призваны динамично воплощать в жизнь нашу приверженность Иисусу, мы не всегда делаем правильный выбор, и грех - это реальность, печальная реальность, которая может разрушить отношения. Второй момент заключается в том, что примирение не вариант. Более того, Иисус напоминает нам, что община должна сыграть свою роль в содействии исцелению и прощению. Эта приверженность примирению и наведению мостов имеет основополагающее значение.
Напомним, что в Юбилейный год милосердия Папа Франциск призвал нас практиковать дела милосердия. Во многих общинах семьям и отдельным лицам предлагалось совершить одно из «телесных» дел милосердия: накормить голодных, напоить жаждущих, посетить больных и заключенных, одеть нагих и т. д. Но мы не часто услышать о духовных делах милосердия. Во многом кажется, что этот отрывок из Евангелия является исследованием духовных дел милосердия, особенно нашего призыва увещевать грешников, терпеливо сносить обижающих нас, прощать обиды и утешать страждущих. Это тяжелая работа, но, как напомнил нам Папа Франциск, дела милосердия «послужат критериями, по которым нас будут судить» (Misericordiae Vultus, 15).
Одна из проблем в Евангелии этого воскресенья заключается в том, что, как напоминает нам Иисус, инициатива примирения должна исходить от человека, который был ранен. Очень редко обидчик начинает процесс прощения. Нас просят подойти к человеку, который причинил нам боль, и попытаться исцелить его. Это требует честности и смирения, но никогда не будет исцеления, если мы позволим ране гноиться или затаим обиду. Если это не сработает, Иисус говорит нам обратиться к другим верующим, сначала к одному или двум мудрым людям, а затем ко всему сообществу, потому что качество наших отношений влияет на все сообщество. И, если, в конце концов, это не принесет результата, он говорит, что мы должны обращаться с преступником как с «язычником или сборщиком налогов».
Хотя может показаться, что Иисус дает нам разрешение вежливо отклонить человека, мы должны посмотреть на собственные действия Иисуса: «Язычники и мытари» были теми же людьми, с которыми Иисус подружился и с которыми преломил хлеб (ср., Матфея 8:5-13, 9:9-13, 15:21-28; Непреходящее слово Барбары Рейд). В конечном счете, смысл здесь в том, что мы никогда не имеем права кого-либо списывать со счетов или позволять нашим отношениям увядать и умирать.
Во время каждого служения Мессы мы уделяем несколько минут в начале литургии, чтобы попросить прощения как сообщество. Каждый из нас согрешил, и каждый из нас нуждается в примирении и прощении. Продолжая наше путешествие по Обычному Времени, это воскресенье является для нас приглашением задуматься о качестве отношений и подумать о том, кого нас просят простить, а также спросить себя, кого мы могли обидеть своими словами или действиями.
Помолитесь о любых обидах или прошлых обидах, за которые вы, возможно, держитесь. Как вы могли бы работать над исцелением и прощением? Почему прощение так важно для жизни Церкви? Когда вы испытали исцеляющую силу прощения в своей жизни?
Слова мудрости: «Все мы грешники, и Бог дарует Свою милость всем». - Папа Франциск