по молитве и прошению, с благодарением, покажите свои просьбы Богу.
Тогда мир Божий, который превыше всякого ума
будет охранять ваши сердца и умы во Христе Иисусе.
Радуйтесь всегда в Господе. Не иметь беспокойства. Это одни из самых трудных слов в Писании. Как мы радуемся, когда наш дух во тьме? Как удержаться от беспокойства, когда кажется, что все творение дрожит от неуверенности? Беглого взгляда на новости - на фанатизм, насилие и страх - достаточно, чтобы задаться вопросом. Святой Павел невероятно наивен?
Возможно, за гранью веры - то, что он предлагает, «превосходит… понимание» - но, возможно, не так наивно, как нам может казаться. Мало того, что он написал это в заключении, испытывая гонения извне, но внутри самой Церкви царили зависть и соперничество. И его первоначальный ответ - который он повторяет снова в сегодняшнем воскресном чтении Gaudete - это двойное утверждение радости; важно то, «что Христос провозглашается во всех отношениях, будь то из ложных побуждений или из истины; и этому я радуюсь. Да, и я буду продолжать радоваться». (Флп. 1:18б, NRSVCE).
Это молитва и надежда, а не утверждение непосредственного факта; радость опасна и ненадежна. Неумолимость радости может сломить разбитое сердце, и с ней нужно обращаться осторожно; наша доброта должна быть известна всем. И все же это не что-то редкое и невозможное, встречающееся только в отдаленных, совершенных обстоятельствах. Господь близко.
Такая радость не игнорирует реальность, утверждая «мир там, где нет мира», а превосходит понимание, открывая духовное воображаемое, в котором Христос, а не насилие вокруг нас, определяет реальность. Реализм этой точки зрения держится на благодарении, способности видеть за пределами мира, который является, в мир, который дан. В сегодняшнем греческом чтении слово «благодарение» является корнем слова «Евхаристия», обозначающим место, где материя падшего мира превращается из падения в славу. Именно это определяет нас и защищает наши сердца и умы от цинизма, который мы иначе развили бы как оболочку против разрушенного мира.
То, что разрушено, восстанавливается в Евхаристии - благодарении - и радость в данном случае заключается не в восторге, а в том, чтобы освободить место в наших сердцах для этой Евхаристии, этого места, где преображается даже самая темная из тьм. Мир, опирающийся только на понимание, видит только тьму, но мир, превосходящий понимание, знает свет, и именно этот последний мы должны знать в себе. «Люди, ходившие во тьме, увидели свет великий…» Во время Адвента это наша молитва.
