Сегодня вечером CNN представила специальный часовой телевизионный документальный фильм под названием «В поисках Иисуса: вера, факт, подделка». Я подумал, что это название неуместно, потому что весь эпизод был о том, является ли Туринская плащаница погребальным покрывалом Иисуса. Таким образом, в названии должно было быть «Туринская плащаница» или что-то в этом роде. CNN сделал некоторую рекламу этого специального выпуска, так что я думаю, что они немного обманули насчёт всего этого. Они взяли интервью у некоторых ученых, в том числе у моего друга Бена Уизерингтона III.
Меня всегда удивляло внимание, уделяемое Туринской плащанице многими людьми, которые якобы верят в то, что новозаветные евангелия исторически достоверны. Если верить тому, что говорится в Евангелии от Иоанна о погребении Иисуса и его учениках, исследующих его пустую гробницу, то вам следует верить последнему слову в названии этого документального фильма, что Туринская плащаница - «подделка». Таким образом, нет необходимости проводить радиоуглеродное датирование (которое относит его к Средневековью) и другие научные исследования этой предполагаемой плащаницы распятого человека, чтобы выяснить, могло ли тело Иисуса быть обернуто ею. Евангелие от Иоанна ясно показывает, что это не так.
Туринская плащаница представляет собой одинарную льняную ткань прямоугольной формы длиной четырнадцать футов и шириной три с половиной фута, которая предположительно была обнаружена или, по крайней мере, впервые всплыла на поверхность в четырнадцатом веке. Кажется, что на нем видны пятна крови не только на лице, но и на теле распятого человека. Она хранится в католической церкви в Турине, Италия, и именно поэтому ее называют Туринской плащаницей. Многие христиане полагали, что это подлинная погребальная пелена Иисуса, предполагая, таким образом, что его мертвое тело было обернуто одной погребальной тканью. Поэтому это не могут быть остатки погребальных пелен Иисуса из Назарета, по крайней мере, согласно Евангелию от Иоанна. Когда вы смотрите эти телевизионные документальные фильмы о Туринской плащанице, а их было несколько, они неизменно всегда избегают этих библейских подробностей.
В NRSV Евангелие от Иоанна говорит, что рано утром в воскресенье, после того как Иисуса похоронили в пятницу днем, «Мария Магдалина подошла ко гробу и увидела, что камень отодвинут от гроба» вход (Иоанна 20.1). Сравнивая три других евангелия Нового Завета, Мария сопровождала там несколько других женщин, по крайней мере, четырех. Затем она побежала рассказать об этом апостолу Петру и «другому ученику» (ст. 2), которым, предположительно, был апостол Иоанн. Она сообщила им: «Взяли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его» (ст. 2). «Мы» относится к другим женщинам, которые сопровождали ее к могиле. Под «взять» она, вероятно, имеет в виду ограбление могилы, хотя они могли подумать, что садовник поместил тело в другое место. Затем Петр и Иоанн побежали к гробнице.
При сравнении других евангелий оказывается, что другие женщины покинули гробницу до того, как туда прибыли Петр и Иоанн. Далее в Евангелии от Иоанна говорится: «Другой ученик опередил Петра и первым достиг гроба. Он наклонился, чтобы заглянуть внутрь, и увидел пелены лежащие там, но не вошел» (ст. 4-5). Поскольку это была высеченная гробница с надгробным камнем, охраняющим вход, мертвое тело Иисуса обычно помещали на высеченный выступ высотой примерно по колено. Таким образом, брошенные «льняные обертки» должны были «лежать» на карнизе.
Далее мы читаем: «Вслед за ним пришел Симон Петр и вошел во гроб. Он увидел пелены лежащие там и плат, который был на голове Иисуса, не лежащий с пеленами, но особо свитый на другом месте» (Иоанна 20:6-7). В этом отчете представлены два вещественных доказательства, которые однозначно указывают на то, что Туринская плащаница является подделкой.
Во-первых, тело Иисуса не было обернуто единым погребальным полотном, как Туринская плащаница; скорее, в Евангелии от Иоанна четыре раза говорится о «льняных пеленах», что всегда во множественном числе, так что даже само тело, не считая головы, было завернуто во множество одежд (Иоанна 19.40; 20.5-7). В греческом тексте есть othonion/othonia, что означает «листы». Могли ли они быть «полосками» ткани, как это делали египтяне? Следует отметить, что евреи, как и египтяне, очень тщательно подготавливали человеческие трупы к погребению. Евреи, вероятно, обматывали такие тела несколькими полосами ткани, то есть не одной тканью. Основная причина заключалась в том, что пряности пересыпали многослойными, многослойными обертываниями, чтобы еще больше сохранить тело от гниения. Одна-единственная ткань размером с Туринскую плащаницу со специями не могла сохранить мертвое тело так же долго, как это могли сделать несколько тканей со специями.
Иосиф Аримафейский и Никодим вместе подготовили тело Иисуса к погребению, окропив 65-75 фунтов (в NRSV говорится «весом около ста фунтов») дорогой «смеси смирны и алоэ» среди льняных полосок. «по обычаю погребения иудейскому» (Ин. 19:39-40). С Туринской плащаницей такого количества пряностей не смогли бы сделать. И такую ткань было бы труднее купить на рынке, чем листы или полоски гораздо меньшего размера. Кроме того, было бы гораздо проще обернуть тело несколькими листами или полосами, чем Туринской плащаницей.
Во-вторых, Петр первым вошел в гробницу и «увидел пелены лежащие там» и «плато, которое было на главе Иисуса, не с пеленами лежащее, но особо свитое на другом месте» (Иоан. 20.6-7). Эта деталь о повязках на теле и головном платке, лежащих отдельно, наиболее важна в отношении Плащаницы или Туринской плащаницы, но особенно в отношении воскресения Иисуса.
Я только что закончил и разместил в этом блоге третью рецензию из трех частей на книгу доктора Барта Эрмана под названием «Как Иисус стал Богом». Эрман является самым продаваемым исследователем Иисуса в США. Он исповедует агностицизм, а также отступник от евангельского христианства, но при этом профессор Нового Завета и истории христианского происхождения. В этой книге он утверждает, что в Евангелиях нет никаких свидетельств, указывающих на то, что Иисус действительно воскрес из мертвых. Он говорит (стр. 143), «вера или неверие в воскресение Иисуса - это вопрос веры, а не исторического знания». Он также говорит (стр. 173), что «не исторические данные делают человека верующим». Не так обстоит дело с «другим учеником», которым, вероятно, был апостол Иоанн. Ибо далее мы читаем о нем: «Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал; ибо еще не разумели Писания, что Ему надлежит воскреснуть из мертвых» (Ин. 20:8-9).
Итак, Иоанн «увидел и уверовал». Таким образом, он был первым учеником, поверившим в воскресение Иисуса. Часто ошибочно сообщается, что Мария Магдалина была первой ученицей, поверившей в воскресение Иисуса. Ибо вскоре после того, как Петр и Иоанн вышли из гробницы, Евангелие от Иоанна сообщает, что Мария вернулась в гробницу и стала там первой ученицей, увидевшей воскресшего Иисуса. Он поговорил с ней и передал ей послание своим ученикам-мужчинам (Иоанна 20:11-18). Итак, она вернулась в дом, чтобы сказать ученикам: «Я видела Господа» (ст.18). Поэтому ее иногда называют «апостолом апостолов». Это все хорошо, за исключением того, что она также часто ошибочно воспринимается как первая, кто поверил в воскресение Иисуса. Иоанн был первым, кто поверил.
Что из увиденного Иоанном заставило его поверить в то, что Иисус воскрес из мертвых? Он увидел то, о чем текст сообщает непосредственно перед этим: «плащаницы, лежащие там, и плат, который был на голове Иисуса, не лежал с пеленами, а особо свиток на другом месте». Вспомните, что Мария сказала Петру и Иоанну: «Они взяли Господа из гроба». Таким образом, когда Петр и Иоанн подошли к гробнице, вошли и огляделись, они должны были думать о возможности того, что кто-то вынес труп из гробницы. В Римской империи ограбление могил в то время считалось преступлением, караемым смертной казнью. Но то, что увидел Иоанн, убедило его не только в том, что никто не выносил труп Иисуса из гробницы, но и в том, что Иисус воскрес из мертвых и вышел из гробницы сам. Как так?
Во-первых, Иоанн, вероятно, рассудил, что расхититель могил или грабители не стали бы тратить время на то, чтобы развернуть многочисленные, многослойные льняные покровы, и тем самым с большей готовностью подвергли бы себя обнаружению и, возможно, аресту римскими властями. Кроме того, с какой целью грабитель, грабители или садовник сняли покровы? И даже если бы грабители сняли их, грабители, скорее всего, разбросали бы эти повязки куда попало, не удосужившись аккуратно свернуть лицевую ткань, и поскорее убраться оттуда, чтобы избежать поимки.
Во-вторых, разбойник или разбойники не стали бы тратить больше времени на то, чтобы аккуратно свернуть или сложить отдельное покрывало, а затем отложить его в сторону, отдельно от повязок.
В-третьих, поскольку больше внимания уделялось осуждению и распятию Иисуса, чем обычному распятому преступнику, открытое лицо Иисуса могло еще больше подвергнуть опасности миссию грабителей, когда они уносили тело Иисуса.
Такие рассуждения, несомненно, заставили бы Иоанна вспомнить три раза во время личного служения Иисуса своим апостолам, когда он прямо сказал им, что он будет убит в Иерусалиме и воскреснет из мертвых на третий день, однако они не понимал и не верил в это (Мф. 16:21-22; 17:22-23; 20:18-19; Мк. 8:31-32; 9:31-32; 10:33-34; Лк. 9:22; 9:44-45; 18:31-34).
Я сделал изображение на обложке своей книги «Библейский код третьего дня». Я сделал это, сначала соорудив что-то похожее на уступ из фанерного листа, слегка посыпав его песком, распылив на него клей, покрасив его распылением, разложив белую одежду, разделенную на противоположных концах уступа, а затем сфотографировал его в студии.. Затем я объединил лучшее фото с фотографией, сделанной внутри пещеры и смотрящей через вход в пещеру. Затем я объединил две фотографии вместе. В результате получилась ассимилированная гробница Иисуса, смотрящая с задней части уступа в сторону отверстия гробницы. Получилось даже лучше, чем я ожидал. Я никогда не видел ни фотографии, ни картины, ни рисунка, подобного этому.
Моя главная цель для этого изображения на обложке моей книги состояла в том, чтобы выделить отделенные погребальные одежды Иисуса как существенное вещественное доказательство, указывающее на то, что он действительно воскрес из мертвых, и именно это свидетельство сделало апостола Иоанна первый из учеников Иисуса, уверовавший в его воскресение. Таким образом, это произошло из-за этого свидетельства из гробницы, а не из-за того, что произошло со всеми другими учениками - они позже уверовали, когда увидели воскресшего Иисуса, когда он являлся им в различных случаях, как сообщается в новозаветных евангелиях..
Итак, я думаю, что, вероятно, произошло то, что Иисус ожил, лежа на выступе в гробнице. Тогда бы он сел и начал снимать свою могильную одежду. Сначала он снял головной платок и отложил его в сторону, вероятно, там, где лежала его голова. Тогда он снял бы бинты и, возможно, положил бы их на другую сторону уступа, то есть на противоположный конец, где лежали его ноги.
Конечно, это предположение о том, что Иисус снял могильные пелены. Когда Лазарь вышел из своей могилы, Иисус сказал находившимся рядом: «Развяжите его» (Ин. 11:44), как будто он не мог развязать себя. Итак, мы не знаем, развязали ли Иисуса сами два ангела, которые позже явились ученикам у пустой гробницы Иисуса. (Один «ангел/человек» в Мф. 28.2 и Мк. 16.5, но два «человека/ангела» в Лк. 24.4 и Ин. 20.12.)
Кроме того, единственный рассказ Иоанна о том, как Иисус воскресил своего друга Лазаря из мертвых, свидетельствует против того, что Туринская плащаница была погребальным покрывалом Иисуса (Иоанна 11.17-44). Как так? Лазарь вышел из гроба. Как он мог это сделать, если он был завернут в один лист, как Туринская плащаница? После того, как Иисус закричал: «Лазарь, выходи», мы читаем: «Вышел мертвец, его руки и ноги были связаны полосами ткани, а лицо его было обернуто тканью. Иисус сказал им: «Развяжите его, и пусть он идет» (Иоанна 11:44 NRSV). Лазарь, самостоятельно выходящий из гробницы, очевидно указывает на то, что его конечности были связаны отдельно от тела, так что полоски ткани должны были быть обмотаны вокруг каждой руки и ноги, а лицо было обернуто отдельной тканью из полос вокруг тела. и конечности.
Таков был обычный способ, которым евреи хоронили своих умерших. Ибо о теле Иисуса мы читаем: «Они взяли тело Иисуса и обвили его льняными пеленами с благовониями, по обычаю погребения Иудейскому» (Иоанна 19:40 NRSV). Таким образом, тело Иисуса и тело Лазаря должны были быть подготовлены к погребению одинаковым образом. Оба вышли из своих гробниц, все еще закутанные в погребальные пелены.
Туринская плащаница представляет собой цельный кусок ткани, который предположительно был обернут вокруг всего тела умершего, включая его голову, с руками, прижатыми к бокам тела. Это совсем не соответствует Евангелию от Иоанна в отношении покровов ни Лазаря, ни Иисуса. Если бы все тело Лазаря было обернуто одним куском ткани, похожей на Плащаницу Поворота, он не смог бы выйти из гробницы.
Подобно Туринской плащанице, Судариум Овьедо представляет собой отдельный предмет от Плащаницы и хранится в Овьедо, Испания. Он называется «судариум», потому что слово в греческом тексте, обозначающее головной убор Иисуса, - сударион. Судариум Овьедо имеет площадь около трех квадратных футов и имеет то, что некоторые считают пятнами крови. Предполагается, что это погребальный платок Иисуса, который лежал отдельно от могильной одежды в соответствии с Иоанном 20:6-7. Но этот предполагаемый артефакт не прошел радиоуглеродное тестирование, датируемое не ранее 700 года нашей эры, и мало кто верит, что это на самом деле повязка для лица Иисуса.
В заключение, если бы люди просто читали Библию и верили ей, их не так легко было бы обмануть такими ложно предполагаемыми артефактами, как Туринская плащаница, являющаяся погребальным покрывалом Иисуса.