Когда вы слышите имя Иисус, какие слова приходят вам на ум?
Мудрый. Любящий. Заботливый. Мирный. Спаситель. Боже…
Одно слово, которое мы могли бы ждать весь день и никогда не услышать, это «смешно». Мы склонны думать об Иисусе как о каком-то другом мирском мистике, далеком от шуток и чувства юмора, но во всех евангелиях Иисус - сатирик не хуже Джона Стюарта или Стивена Колберта, человека со стоячими отбивными Берни. Мак. Иисус много шутил, высмеивал политиков и высмеивал религию того времени, но мы, как правило, слишком глухи к знакомым словам, чтобы увидеть это. Это не совсем наша вина. Как и в случае с хорошим юмором, Иисус полагался на тонкие ниспровержения и общие социальные сигналы. Представьте себе эпизод шоу «Субботним вечером в прямом эфире» через две тысячи лет. Люди могут подумать, что это какой-то эзотерический культ со странным фетишем для политиков. Чтобы понять шутки Иисуса, нам нужно немного разобраться, прежде чем мы сможем понять шутку, которую его слушатели узнали бы.
Сегодняшнее чтение Евангелия (Марка 4:26-34) демонстрирует юмор Иисуса. Он содержит насмешливую сатиру, которая сразу подрывает ожидания его слушателей и провозглашает радостную возможность суверенитета Бога.
Как и у любой нации, до или после, национальные символы были важны для еврейской идентичности и надежды. Одним из ключевых символов было высокое кедровое дерево. Высокие кедры были образом во многих пророческих текстах для могущественных народов, и в Иезекииля 17 пророк использовал этот образ кедра, чтобы провозгласить надежду Израиля, что Бог сделает их могучим деревом над всеми другими деревьями.
Об этом кедре пророк пишет:
На горной высоте Израиля
Я посажу, чтобы оно пускало ветви и приносило плоды, и стать благородным кедром.
Под ним будут жить все виды птиц;
в тени его ветвей будут гнездиться
крылатые существа всех видов.
Узнают все деревья в поле
что Я Господь.
Я опускаю высокое дерево, Я возвышаю низкое дерево;
Я иссушу зеленое дерево
и пусть сухое дерево расцветет.
Я, Господь, сказал;
Я сделаю это.
Иезекииль говорит группе людей, которые веками подвергались угнетению, что Бог спасет их и сделает из них дерево, большее любого другого дерева.
Этот образ засел в головах еврейского народа, тем более что теперь он находился под властью еще одной иностранной державы - Рима.
Затем появляется Иисус и добавляет ясности к посланию Иезекииля. С чем мы можем сравнить Царство Божие? Он спросил. Это похоже на… И в тот момент многие из тех издольщиков в его аудитории имели бы в своем сознании этот образ могучего кедра - величественного, могущественного, сильной альтернативы иноземным угнетателям, которые так долго досаждали Израилю. Затем Иисус произносит изюминку: «Она подобна горчичному зерну, которое, когда посеяно в землю, есть самое маленькое из всех семян на земле; но когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные».
Я просто слышу хохот, шелестящий в аудитории, когда Иисус стоял там у моря. Иисус перефразирует здесь Иезекииля, но вместо могучего кедра он только что назвал один из самых пагубных сорняков во всем Израиле. Растения горчицы в лучшем случае превратились в кусты. Они определенно не были чем-то, что «пускает большие ветви, так что птицы небесные могут вить гнезда в его тени».”
Это как если бы я сказал «с какой птицей мы можем сравнить Соединенные Штаты», и все подумали о нашем национальном символе, о большом, могучем и величественном Белоголовом орлане, а вместо этого я сказал: «Наша нация похожа на обыкновенная ворона». Образ не успокаивается в нашем сознании. Мы должны изменить наши ожидания и понимание, чтобы увидеть это.
Точно так же образ Иисуса с горчичным зерном должен был создать сатирический диссонанс. Изображение дерева, раскинувшего свои ветви, чтобы птицы могли вить на его ветвях гнезда, должно было стать символом мира; что могучая нация, которую представляет дерево, должна была стать местом, где люди могли бы жить в полноте и процветании. Иисус, включив этот отрывок о птицах, говорит, что Царство Божье будет местом, где придут мир и процветание, просто оно придет не через могучее царство, а через маленькое семя и инвазивные сорняки, которые были трудно избавиться. Царство Божие подобно кудзу.
Сорняки, конечно, в глазах смотрящего. В то время как миллиарды долларов тратятся каждый год на их уничтожение и подавление, существует и другая точка зрения, согласно которой сорняки являются важными сигнализаторами проблем в почве и окружающей среде. В классической брошюре на тему «Сорняки и о чем они рассказывают» Эренфрида Файффера мы можем немного узнать о горчичном растении, которое слушатели Иисуса слишком хорошо знали. Послушайте, что говорит Файффер, и посмотрите, не является ли это подходящим описанием Царства Божьего:
«К этому семейству относятся как самые полезные, так и проблемные растения». Разве это не описание революционного царства Иисуса? Одновременно полезно и хлопотно. Полезно для угнетенных, хлопотно для угнетателей. Мы должны помнить, что поклоняемся человеку, который был достаточно проблемным, чтобы его казнили. На протяжении всей христианской истории Царство Божие устанавливалось там, где проявлялось гостеприимство, но также и там, где возникало сопротивление силам угнетения.
“Семена некоторых…могут лежать в земле без движения 50-60 лет.” Царство Божье может быть там, даже когда его трудно увидеть. Он может быть там, на паровой земле, в ожидании подходящих условий.
«Чем чаще зерно следует за зерном в севообороте, тем больше сорняков». Единственная причина, по которой зерновые культуры должны были следовать за зерновыми культурами вместо использования земли, заключалась в том, чтобы покрыть налоговое бремя издольщины. Большая часть крестьянской аудитории знала бы об этом давлении. Царство Божие возникает, чтобы создавать проблемы и приносить мир, когда царит повсеместное экономическое угнетение.
Метафора, которую Иисус предлагает здесь и в других местах для Царства Божьего, является примером, который нарушает динамику и ожидания постоянной власти. Царство - это не могучий кедр, а проблематичный сорняк, который ставит под вопрос экономику чрезмерного возделывания и эксплуатации. Как сорняк, который быстро распространяется, его семена маленькие и подвижные, легко переносимые птицами и ветром, от него трудно избавиться, даже если он неактивен в течение многих лет. Это образ царства, который мы можем увидеть, только если будем смотреть вниз на низших, а не на сильных. Аминь.