Я часто слышу, как христиане говорят что-то вроде: «Я не сторонник религии. Я хочу иметь отношения с Иисусом». Это один из тех лозунгов, которые на первый взгляд звучат очень духовно, но на самом деле практически ничего не говорят. Сегодня я хочу поговорить о том, что Библия говорит о наших отношениях с Иисусом, отношениях, которые определяются царской властью.
Каковы ваши отношения с Иисусом?
У меня много отношений, которые относятся к очень разным категориям. Самые близкие отношения у меня с женой. Он исключительно уникален. У нас есть дочь, с которой у меня другие, но тоже уникальные отношения. У меня есть друзья, но эти отношения отличаются от одного друга к другому. Кроме того, есть рабочие отношения, которые также варьируются от одного человека к другому.
Как видите, слова «у меня отношения с Иисусом» ничего не значат, пока я не уточню. Итак, человеку, который любит цитировать лозунг: «Я не приверженец религии. Я хочу иметь отношения с Иисусом». Я задаю этот вопрос: «Какие именно у вас отношения с Иисусом?»
Я подожду, пока ты думаешь.
Иисус мой…?
Смысл, который я получаю от множества популярной христианской музыки и учений, заключается в том, что многие христиане определяют свои отношения с Иисусом как друг или любовник. Я говорю это только полушутя: это как если бы они взяли любовный роман Арлекина (они еще в ходу?) и заменили героя Иисусом. Я должен быть честным. Меня, как парня, такое отношение к моим отношениям с Иисусом немного пугает.
Но кто-то возразит: «Разве Библия не говорит, что мы невеста Христа?» Да, в Библии действительно так. Однако в контексте, где это используется (2 Кор. 11: 2; Откр. 19: 7), это не образ современной романтики, где влюбленные преследуют друг друга, упиваясь любовью. Вместо этого в библейских образах церковь - это невеста Иисуса, ожидающая дня своей свадьбы. А пока мы должны поддерживать свою чистоту, не обманывая других богов. Таким образом, когда наступит день свадьбы, мы будем отданы Иисусу как непорочная дева.
Это согласуется с ветхозаветными образами Израиля как Божьей невесты. Этот образ используется как метафора неверности Израиля Богу в его стремлении к другим богам. См. Иезекииля 16 и Иезекииля 23, где показано особо наглядное использование этого изображения. Вы можете быть уверены, что сидите, когда делаете это.
Итак, да, церковь - это невеста Христа. Однако язык романтической любви - это не тот образ, который использует Библия. Оно используется в контексте верности невесте до дня свадьбы.
Иисус - Царь
Библия очень ясно говорит о наших отношениях с Иисусом. Он наш король. Благая весть (то есть Евангелие), которое он проповедовал, была Евангелием Царства (Мф. 4:17; 4:23; 9:35; 10:7; 24:14; Марка 1:15; Луки 4:43; 9).:2; 16:16). Иисус пришел установить Царство Божье и править им.
Вот почему новозаветной церкви было важно установить родословную Иисуса как наследника Давида. Бог пообещал Давиду, что один из его потомков будет вечно сидеть на престоле Израиля (2 Цар. 7:16). Это обетование повторяется у пророков (Ис. 9:7; 11:1-10). Как наследник Давида, Иисус занял подобающее ему место царя Израиля.
Конечно, Божий план состоял в том, чтобы Он один был царем Израиля (Исх. 15:18; Пс. 45:6; Ис. 24:23, 43:15; Иез. 20:33; Михея 4: 7). Так как же Бог правит как царь Израиля и в то же время является наследником Давида? Я думаю, вы догадались. Иисус одновременно и Сын Божий, и наследник Давида.
Царь Иисус - Сын Божий и Сын Давида
Этот двойной акцент на Божьем воскресении Иисуса и родословной Иисуса Давида присутствует в первой евангелизационной проповеди Петра в Деяниях 2:14-41. Позже, в Деяниях 13:13-52, мы читаем первую записанную евангельскую проповедь Павла. Неудивительно, что Павел подчеркивает то же самое.
На самом деле, собственное перо Павла подтверждает, что это сердце Евангелия. В Рим. 1:3-4 Павел пишет о Евангелии, которое он проповедует. Это «евангелие о Сыне Его, Который произошел от Давида по плоти и был провозглашен Сыном Божьим в силе по духу святости через воскресение из мертвых, Иисусе Христе, Господе нашем». В конце своей жизни Павел наставлял Тимофея: «Помни Иисуса Христа, воскресшего из мертвых, потомка Давидова, - это есть благовествование мое» (2 Тим. 2:8). Евангелие Павла было Евангелием Царства, Евангелием, которое проповедовал Иисус, Евангелием Царя Иисуса.
Иисус - Назначенный Богом Царь
Когда я думаю о королях, я не могу не вспомнить сцену из «Монти Пайтон и Святой Грааль», когда король Артур пытается убедить крестьянина, что он ее король. Крестьянин возражает против заявления Артура, заявляя: «Я не голосовал за тебя». Недоверчивый Артур отвечает: «Вы не голосуете за королей». Тогда крестьянин задает логичный вопрос: «Тогда как ты стал королем?»
Как же так? В случае с Артуром он вытащил меч Экскалибур из камня, в котором он был застрял. Это означало, что он достоин царской власти.
Для Иисуса, как мы уже отмечали, его царствование основано на совпадении двух важных факторов: его происхождении от царя Давида и обещании, которое Бог дал Давиду, и Божьем свидетельстве об Иисусе, воскресившем его из мертвых..
До рождения Иисуса Иудея перешла под контроль Рима. Римские консулы Октавиан и Марк Антоний, выступая в качестве верховных правителей империи, назначили человека по имени Ирод «царем иудейским». Царствование Ирода не было чем-то вроде наследования по обряду. Это было даровано ему правящими силами того времени.
Царство Иисуса пришло как по наследству, так и по назначению. С одной стороны, он и сын Давида, и Сын Божий. С другой стороны, Бог, царь и суверенный правитель всего творения, назначил его, воскресив из мертвых.
Если мы не проповедуем евангелие, призывающее людей к верности Иисусу как царю, мы не проповедуем евангелие, которое проповедовали Иисус, Петр и Павел.
Иисус мой Царь
Так какие у меня отношения с Иисусом? Он мой король, мой господин. Все остальное - просто вопрос того, что это значит для веры и жизни.
Я планирую обсудить это в следующих постах.