Одна из неожиданных радостей маленького ребенка - это возможность читать вслух всевозможные детские книги, как старые, так и новые, моему маленькому сыну. И один из томов, который в последнее время получил широкое распространение в моем доме, - это «Три повозки» Дэвида Гордона на тему грузовиков, яркое пересказывание классической истории о трех поросятах и большом злом волке.
В басне Гордона три крошечных грузовика строят домашние гаражи из дерева, камня и стали соответственно, пытаясь противостоять натиску «большого плохого разрушительного шара». Однако большой плохой разрушительный шар действительно неприятный тип. Ему удается снести и деревянный, и каменный гаражи, хотя стальной гараж выдерживает его удары. Не испугавшись, большой плохой разрушительный шар появляется позже с «злым магнитом» и «жестоким резаком», чтобы закончить работу по сносу, которую он начал.
И здесь The Three Little Rigs принимает неожиданный оборот. "Спаси нас!" три маленькие тележки взывают к «журавлям» - двусмысленным фигурам deus ex machina, до сих пор отсутствовавшим в повествовании. Подъемные краны покорно врываются, чтобы спасти положение, хватая шар, магнит и резак, и утаскивая их на ближайший сталелитейный завод. Что происходит дальше? «Там большой, плохой разрушительный шар, подлый магнит и жестокий резак были брошены в плавильный котел». Конец.
Это поразительно жестокий вывод, который сразу же вызывает образы из Откровения 20:10: «И диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.«Тематическая ссылка настолько актуальна, что я действительно проверил, был ли издатель христианским (на удивление, нет - это издание HarperCollins). Здесь у нас есть чудовищный антагонист (большой плохой разрушительный шар), поддерживаемый двумя второстепенными силами (магнит и резак), брошенный в огненное озеро. Честно говоря, я не могу поверить, что это было чистое совпадение.
Так случилось, что это не единственный пересказ классической истории о Трех Поросятах, который в последнее время ходит в моем доме. Чтение «Трех маленьких буровых установок» вдохновило меня на то, чтобы взять копию, возможно, моей любимой экранизации сказки «Три маленьких волка и большая плохая свинья», которую я читал почти каждый раз, когда посещал свою церковную библиотеку в детстве.
Как и «Три маленькие буровые установки», «Три маленьких волка» и «Большая плохая свинья» перекликаются с классической историей, заставляя ее главных героев использовать гораздо более прочные строительные материалы. Наши герои строят дома из кирпича (сломанного кувалдой большой плохой свиньи), бетона (разбитого пневматической дрелью большой плохой свиньи) и смеси бронированных пластин и колючей проволоки (разорванной на куски динамитом большой плохой свиньи).).
Эта история, однако, заканчивается совсем не так, как в «Трех буровиках». Три маленьких волка, три прежних дома которых лежат в руинах, решают сделать совсем другое: построить дом из цветов. Большая плохая свинья приходит, чтобы пыхтеть, пыхтеть и сдувать их дом, но в тот самый момент, когда он вдыхает, он чувствует прекрасный аромат цветов и испытывает прозрение. Побежденный красотой перед ним, он преображается и становится «большой хорошей свиньей», которая продолжает жить долго и счастливо с маленькими волками.
В детстве у меня сложилось впечатление, что это тоже явно христианская книга (очевидно, это не так), потому что изначально я нашел ее в церковной библиотеке, и потому что вся искупительная дуга этой истории, казалось, указывала в этом направлении.. В этой сказке страх и разрушение поглощаются актом жертвоприношения - отказом трех маленьких волков от все более безопасного жилища - которое открывает совершенно неожиданное будущее.
С определенной точки зрения, оба этих пересказа «Трех поросят» превращают простую эзоповскую басню в нечто гораздо большее экзистенциальное значение. Ни одна из них не является вашей стандартной «надломленной сказкой» (для этого нужно обратиться к «Правдивой истории трех поросят» Джона Шешки!); скорее, они являются продолжением воспринимаемой моральной логики основной истории. В «Трех маленьких буровых установках» угроза насилия преодолевается за счет более высокого, праведного насилия; в «Трех маленьких волках и большом злом поросенке» насилие ниспровергается через капитуляцию. Можно назвать это логикой Армагеддона и Голгофы соответственно.
Я мог бы предположить, что видение какой книги кажется более верным, является, в конце концов, фундаментальным вопросом богословских инстинктов: осмеливается ли, вместе с Гансом Урсом фон Бальтазаром, надеяться, что все люди могут быть спасены, или верят ли вместе с Фомой Аквинским, что тем, кто на небесах, «позволено в совершенстве видеть страдания проклятых….. для того, чтобы блаженство святых было более приятным для них и чтобы они могли более обильно благодарить Бога за него». Говоря только от себя, я определенно считаю, что дуга искупления Большой Плохой Свиньи более фундаментально соответствует христианской истории реальности. И действительно, искуплена не только Свинья; По мере развития истории Три Маленьких Волка оказываются запертыми во все более и более негостеприимных оборонительных сооружениях, от бруталистского бетонного двора до сооружения, похожего на тюрьму Supermax. Прощая своего врага, они, наконец, обретают гораздо большую свободу.
Чтобы было ясно, я бы никогда не поднял такой импульс до уровня предположения или даже рабочего предположения. И я жажду окончательной славной победы над злом так же сильно, как и все остальные. Но я также открыт для возможности того, что это поражение зла может выглядеть совсем иначе, чем кто-либо из нас мог ожидать.