Парадокс трайбализма заключается в том, что людям нужно чувство принадлежности, чтобы быть здоровыми и счастливыми, но слишком много трайбализма смертельно опасно. Мы одно племя.
Ключевые выводы
- Вторжение России в Украину - трагический пример того, что не так с человечеством.
- Недавний отчет МГЭИК об изменении климата - еще один.
- Вместе взятые, они дают понять, что время для действий человечества истекает. Мы должны принять новую моральную основу, на которой мы будем видеть друг друга членами одного и того же племени: человеческого племени.
Учитывая трагическую ситуацию в Украине, на этой неделе сложно писать на какую-то конкретную научную тему. Мои предки пришли оттуда, иммигрировав в Бразилию в начале 1900-х годов, спасаясь от нападений большевиков, в частности против еврейских поселений. Спустя сто лет геополитическая ситуация совсем иная. Мы видим российского лидера и его сторонников, отчаянно пытающихся удержать грандиозное прошлое, которого больше нет. Тем не менее, это Россия снова вторгается в соседнюю страну, вынуждая сотни тысяч женщин, детей и стариков искать убежища в Польше, Румынии и других дружественных соседях. Мужчинам моложе 60 лет было приказано остаться и сражаться за свою землю, многие из них практически не имели боевого опыта. Они призываются защищать свою землю и свои семьи. Тем временем миллионы людей по всему миру выходят на улицы в знак протеста против ситуации. К сожалению, эта история повторялась снова и снова на протяжении веков. Что такого в людях, что толкает их на взаимную агрессию?
Я далек от того, чтобы предлагать решение этого сложного междисциплинарного вопроса. Есть жадность, жажда власти, потребность контролировать ресурсы и вера в то, что чем больше, тем лучше. Но я хотел бы привлечь внимание к другому существенному аспекту вопроса: нашему глубоко укоренившемуся трайбализму, культурной и психологической склонности людей выбирать племена, к которым они принадлежат, исключая тех, кто не делает такой же выбор.
Триумф и трагедия трайбализма
Ключевое слово здесь - «принадлежность». Он берет свое начало в нашем племенном прошлом, когда группы людей боролись и боролись за выживание в неблагоприятных условиях окружающей среды. Принадлежность к племени означала защиту от внешних агрессоров и непосредственное чувство идентичности. Я являюсь частью группы, которая разделяет мои ценности. Быть частью этой группы делает меня сильнее. Те, кто не входит в мою группу, кто не разделяет моих ценностей, представляют собой угрозу. Они враги. Если мы не уничтожим их, они уничтожат нас. Таким образом, мы должны обратить других в нашу систему ценностей или, если это не поможет, уничтожить их любыми доступными средствами.
Конечно, существуют градации трайбализма. Только самые крайние примут систему ценностей «те, кто не принадлежит, являются врагами», и только самые агрессивные из них предпочтут уничтожить своих противников. Большинство племен на самом деле питаются силой и мотивацией друг друга для достижения общей цели. В своей книге «Племя» Себастьян Юнгер приводил доводы в пользу важности таких социальных ценностей, ссылаясь на детрибализацию современной жизни как на причину нашего нынешнего социального и политического заблуждения. Трайбализм может играть положительную роль в обществе и является ключом к нашему выживанию.
Однако, доведенный до крайности, трайбализм вызывает разногласия, предрассудки, ограниченность и, как мы видим каждый день в новостях, смертоносен. Наиболее экстремальное племенное поведение проистекает из предполагаемой угрозы тому, что группа считает священными ценностями или верованиями.«Священное» здесь не обязательно подразумевает религиозные ценности: «секуляризованное священное», как утверждает антрополог Скотт Атран, также может играть ключевую роль, как и в политических представлениях о «правах человека» или в идеологиях, пытающихся «спасти человечество». через политическую революцию (например, социализм, анархизм, коммунизм, фашизм).
Что мы подразумеваем под племенем?
Важно контекстуализировать то, что я подразумеваю под «трайбализмом», учитывая, что этот термин может быть спорным. Слово «племя» обычно определяется как «социальное подразделение в традиционном обществе, состоящее из семей или общин, связанных социальными, экономическими, религиозными или кровными узами, с общей культурой и диалектом, обычно имеющее признанного лидера». Оно также имеет тот же латинский корень, что и слова «трибун» (буквально глава племени) и трибунал.
Хотя в историческом контексте слово «племя» широко распространено (территория была заселена славянскими племенами или коренными племенами Амазонки), в современном контексте оно часто вызывает проблемы, когда используется для обозначения сообщества, живущего внутри традиционного общества. Проблема возникает из-за того, что она тесно связана с прошлым (и нынешним) отношением белых колонизаторов к так называемым примитивным или нецивилизованным народам, живущим в отдаленных «неосвоенных» местах. Это также может иметь уничижительный оттенок, когда одна группа людей оскорбительно относится к другой. По этой причине обычно предпочтительнее использовать альтернативные термины, такие как сообщество или люди.
Однако я использую это слово именно потому, что важно привлечь людей к этому разговору и изучить актуальные вопросы. Слова «племя» и «трайбализм» широко используются в текущих событиях для описания острой поляризации в современном американском обществе и во всем мире. Племена объединяются и защищают тех, кто внутри, но воздвигают барьеры и подвергают остракизму тех, кто снаружи. Само это понятие является препятствием для политической и социальной справедливости, и к нему нужно относиться непредвзято и морально прогрессивно.
Парадокс трайбализма
Здесь есть парадокс, поскольку мы, люди, должны принадлежать. Мы социальные животные, и принадлежность к определенной группе необходима для здоровой эмоциональной жизни. Мы все время экспериментируем с таким племенным поведением, от вступления в клики в средней школе до того, чтобы стать спортивными фанатами с разрисованными лицами. Иногда такие эксперименты становятся тяжелыми, и вспыхивает насилие. Выросший в Рио, я помню, как в детстве яростно защищал свою местную футбольную команду. Любой, кто не поддерживал мою команду, был по крайней мере подозрительным, если не просто сумасшедшим. Как их система ценностей может быть надежной, если они решат поддержать другую команду? И насколько это отличается от нынешнего поляризованного поведения в американской политике? Это разные племена, с разными системами ценностей, борющиеся за власть.
Трайбализм глубоко укоренился в нашей системе ценностей. Из этого нет выхода. Нам это нужно; мы любим это; мы ненавидим это. Однако к экстремальному поведению приводит нечто иное. Экстремальное поведение проистекает из радикального чувства принадлежности, отчаянной привязанности к единой цели, которая вызывает недальновидность в отношении «другого». Экстремальное поведение направлено внутрь себя, нетерпимо и не желает расти или смотреть вовне. Потребность принадлежать поглощает любую другую систему ценностей, даже ценность собственной жизни. Лидеры питаются преданностью своих последователей; последователи питаются преданностью своему лидеру и делу, которое он/она представляет. Страх играет ключевую роль в побуждении к окопам племени.
После тысячелетий аграрной цивилизации мы по-прежнему морально застряли в нашем племенном поведении. Буддисты учат, что непривязанность - это путь к внутреннему миру, что корень всех бед кроется в нашей привязанности к вещам, ценностям и людям. Это трудный урок для большинства из нас, но если мы соединим уровень непривязанности с открытостью, у нас может быть шанс двигаться дальше. Мы можем придерживаться целей, не радикализируя их, и поддерживать определенные группы, не демонизируя других. Мы можем следовать системам ценностей, не закрываясь от другого выбора, который делают другие. «Ред Сокс» или «Нью-Йорк Янкиз» - мы все играем на одном игровом поле.
Наше единственное человеческое племя
Буквально на этой неделе Межправительственная группа экспертов по изменению климата (МГЭИК) опубликовала свое самое мрачное предупреждение: «Этот отчет является ужасным предупреждением о последствиях бездействия», - сказал Хосон Ли, председатель МГЭИК. «Это показывает, что изменение климата представляет собой серьезную и растущую угрозу нашему благополучию и здоровой планете. Наши сегодняшние действия определят, как люди адаптируются, а природа реагирует на возрастающие климатические риски».
Почему я привношу глобальное потепление в эту дискуссию о трайбализме? Потому что глобальное потепление - это кризис, затрагивающий все человечество и экосистемы Земли. Это вызов глобального масштаба, с которым мы никогда раньше не сталкивались. Это также дает понять, что, несмотря на наши племенные разделения и сектантство, изменение климата заставляет нас мыслить как единое племя - племя человеческого вида. Это призыв к действию, который выходит за рамки геополитической конфронтации, как и пандемия COVID-19. Вирус не видит границ.
Настало время человечеству начать переосмысливать себя, переосмысливать свою роль на этой планете. Если мы хотим представить нашим детям и внукам будущее, которое, по крайней мере, будет таким же комфортным, как и наше настоящее, нам нужно пересказать историю о том, кто мы есть - не как племя, сражающееся насмерть, а как единое племя, которое уважает и уважает. дорожит культурными и этническими различиями, открыто учится друг у друга и уважает все формы жизни, человеческие и другие. В совокупности война на Украине и новый отчет МГЭИК ясно дают понять, что у нас осталось не так много времени.