Еще одна часть «Токсичной теологии». Некоторые вещи слишком ядовиты, чтобы их оставлять в покое.
С помощью удивительно эффективного пиара церковь СПД до сих пор проецирует в средствах массовой информации, что она является Мормонской Церковью. Размер церкви СПД способствует иллюзии, что церковь СПД представляет собой все, что есть мормонский мир. Очень беглый взгляд на историю и на существующее поле мормонских институтов показывает, что послание СПД в этом вопросе ложно. На самом деле, церковь СПД - лишь одна из многих организаций, продолжающих мормонскую традицию 1830-х годов. Заявление церкви СПД исключительно о мормонизме - это попытка претендовать на исключительную легитимность в общественном сознании.
Хуже того, что церковь СПД успешно поддерживала иллюзию того, что она сама по себе не состоит из сект. Беглый взгляд на верования, идеологии, привязанности и обычаи среди мормонов СПД показывает, что сегодняшнее общество СПД на самом деле представляет собой совокупность отдельных групп, обладающих собственной внутренней сплоченностью и четкими отличиями от других групп.
В качестве показательной иллюстрации можно найти закоренелых креационистов и закоренелых эволюционистов среди мормонов СПД. Некоторые мормоны СПД скажут вам, что Земле пять (или, может быть, шесть) тысяч лет. Другие мормоны-СПД скажут вам, что Земле более четырех миллиардов лет. Оба лагеря могут цитировать писания, догмы, авторитеты и традиции СПД-мормонов в поддержку своей позиции. Хотя доктринально они непримиримы, обе идеологии СПД-мормонов являются совершенно законными и верными. сочинение.
Подобно тому, как церковь СПД настолько доминирует в сфере мормонских институтов, что кажется Мормонской церковью, неоортодоксальный мормонизм СПД настолько доминирует в церкви СПД, что эта секта кажется неотличимой от института, смешение которую неоортодоксия старается поддерживать, чтобы обеспечить уникальную легитимность и уникальную власть.
Одна из доктрин, которую неоортодоксальная секта использовала в качестве оружия для защиты своего контроля над церковью СПД, снова прозвучала сегодня с кафедры моей местной общины. «Бог хочет, чтобы вы учились, - говорилось в сегодняшней проповеди, - истории, науке и искусству». И затем неоортодоксальный снаряд: «Но не в том случае, если обучение ведет к непослушанию».
«О, суета, и немощь, и безумие человеков!» проповедь продолжалась, цитируя Священные Писания мормонов. «Когда они научены, они думают, что они мудры, и не слушают совета Божия».
В этом послании признается ключевой элемент корней мормонизма в джексоновской Новой Англии. Первые мормоны были посвящены, посвящены обучению. В конце концов, все это было основано на книге. Кроме того, по меркам начала девятнадцатого века ранняя община мормонов вкладывала абсурдные ресурсы в интеллектуальные занятия. В течение нескольких лет после своего основания в 1830 году община мормонов создала так называемую Школу Пророков в Огайо и Миссури, имитируя уже ушедшие институты в Гарварде и Йеле. В этой школе основатели мормонизма не только общались друг с другом по духовным вопросам, но и изучали совершенно светские предметы, такие как грамматика, математика, география и чистописание. Они даже наняли честных профессоров, чтобы те учили их ивриту, греческому и латыни. Для этой ранней общины образование было духовным занятием. У истоков мормонизма обучение само по себе было божественным.
Но основатели мормонизма явно принадлежали к низшему классу. Среди них были представители купеческого сословия, но по большей части население состояло из приграничных земледельцев и ремесленников, почти не получивших образования до своего участия в Школе и явно маргинальных - географически, экономически, культурно - очень молодой нации. Образование для этих отпрысков Джексона было не только религиозным по своей сути, оно было демократическим утверждением их равенства с элитами, населявшими центры власти страны, включая министров с семинарским образованием, занимавших высокие посты.
Вы можете видеть эту классовую тревогу и надежду, которую образование предлагало бесправным бегунам, через основополагающие писания мормонов. Стих «Когда они образованны, они думают, что они мудры», столь любимый неоортодоксами? Стих приводит к следующему: «Горе богатым, которые богаты мирскими вещами. Ибо, поскольку они богаты, они презирают бедных и преследуют кротких, и их сердца сосредоточены на их сокровищах; а потому их сокровище - их бог. И вот, их сокровища также погибнут вместе с ними». И обратите внимание на это примечание Писания об учености и социальном классе: «И люди стали различаться по чинам, согласно их богатству и их возможностям для обучения; да, некоторые были невежественны из-за своей бедности, а другие получили большие знания из-за своего богатства.” Как это видели первые мормоны, не было проблем с обучением как таковым, была проблема с расслоением социальной структуры, которая лишала людей возможностей и ценности. Наоборот, догадывались они, обучение, безусловно, является наиболее эффективным инструментом для разрушения этой гнетущей стратификации.
Ты думаешь, что ты лучше нас? Мормонская Школа Пророков ругала высокомерную бостонскую аристократию. Мы, деревенские фермеры, читаем [немного] на иврите. Поместите ЭТО в свою минометную доску. Первые мормоны увидели, что образование дает силы.
Неоортодоксальные СПД-мормоны в основном игнорируют тот факт, что раннего мормонизма не существовало, кроме преданности его основателей образованию. Ранний мормонизм включал в себя и другие вещи, но обучение мормонизму было все равно, что арахис к арахисовому маслу: уберите знания из раннего мормонизма, и все, что у вас осталось, не будет мормонизмом. Вместо этого в типично авторитарной манере неоортодоксы обращают внимание на опасности образования. Учёные, ревущие защитники неоортодоксальной веры, отложили бога в сторону, «полагая, что они знают о себе, а потому их мудрость есть глупость и не приносит им пользы». И, конечно же, «они погибнут».
Прислушиваясь к совету Бога, утверждает этот новый вид мормонизма СПД, он является главной директивой. Там, где образование игнорирует Божий совет, образование не только неправильно, но и грешно. В неоортодоксальной версии мормонизма СПД достаточно совета самого по себе, потому что он всегда выходит за рамки обучения. Образование - это хорошо, если так кайфуешь, но образование не имеет значения. †
Из-за дискурса, сколоченного десятилетиями неоортодоксии, в наши дни в открытых дискуссиях СПД невозможно провести различие между богом, церковью и церковными лидерами.†† В рамках этого дискурса предупреждение о том, что обучение вдохновляет некоторых людей игнорировать Божий совет, является предупреждением для всех, что сознательные возражения образованного человека против невыносимых неоортодоксальных обычаев ipso facto являются вызовом Богу.
Ладно, это неприятная ситуация. Но что в этом токсичного?
Догматизируя утверждение о том, что содержание образования никогда не может заменить авторитет церкви, мормонизм, каким бы тупым или злонамеренным он ни был, лишил образование всех его вдохновляющих качеств. И это дискурсивное насилие создает условия, в которых неоортодоксия может без ограничений эксплуатировать и оскорблять людей.
Научное обучение - это нормально, по крайней мере, поскольку задача науки - производить искусственные органы и более эффективный этанол, а не делать метафизические или моральные заявления. Образование химика или инженера не бросает вызов комплексу бог-церковь-лидер.†††
Но те другие области - «социальные» науки, гуманитарные науки, искусство - такого рода обучение почти неизбежно сбивает человека с пути. Или, скорее, почти наверняка приведет человека к сопротивлению совету. Стремление к лучшему пониманию концепции расы - стремление, требующее изучения истории, литературы и эстетики - могло бы раскрыть не только то, как европейцы конструировали и использовали расу как инструмент порабощения, но и то, как этот дискурс продолжает развиваться. оправдать притеснение чернокожих в США. И, не дай бог, обучение может затем осветить способы, которыми этот дискурс повторяется в структуре и осуществлении власти в церкви СПД. Стремление к лучшему пониманию гендера, которое требует риторики, философии, социологии и исследований производительности, может выявить возможность того, что мы создали эту концепцию и использовали ее для более эффективной эксплуатации половины человечества. Такого рода обучение - серьезное, честное и добросовестное - может пролить свет на то, как церковь СПД бездумно повторяет эту эксплуатацию.
Для не-неоортодоксального СПД-мормона, который не смешивает безрассудно бога, церковь и лидеров, обучение не затемняет, а раскрывает божественный совет. В сектах СПД-мормонов, помимо неоортодоксии, этические императивы, которые проявляются в политической экономии, в постструктуралистской теории литературы, в экзистенциализме, в теологии освобождения - и, да, в священных писаниях и традициях, ясности которых образование существенно способствует - являются «советом Божиим». Для не-неоортодоксов ученость есть самая надежная связь с божеством, а необдуманная и неразумная приверженность неоортодоксии догматам, собственно, и составляет «философию людей» и иллюзию мудрости, от которой человек ничего не выигрывает.
Вероятно, само собой разумеется, что неоортодоксальный орден в церкви СПД не открыт для этого другого мормонизма СПД. Но враждебность неоортодоксии к другим мормонам СПД не является показателем уникальной легитимности секты. По иронии судьбы враждебность к образованию, которой секта защищает себя, обнаруживает ее сектантский (в отличие от абсолютного) характер. Неоортодоксальное смешение бога, церкви и руководства и тошнотворное повторение изречения о том, что учеба не имеет значения, не прославляет божественность в согласии с ранними мормонскими писаниями, которые спотыкаются, чтобы возвеличить ученость.††††
Нет, неоортодоксальный мормонизм СПД - это секта. Господствующая секта, которая не возражает против угроз отлучения от церкви, но, тем не менее, секта, лишь частично реализующая потенциал мормонизма и отвергающая все остальное. Антипатия к образованию, которую секта прикрывает доктриной, априори характеризует любое возражение против ее практики как следствие «светского» образования, которое должно всегда, аксиоматически, подчиняться установленной власти. Таким образом, неоортодоксия защищает свои привилегии, цинично отнимая у других божественную силу служить обществу, не подтверждая и не соглашаясь с авторитарной версией религии этой одной секты.
Что ядовито в антиобразовательной теологии неоортодоксального мормонизма СПД, так это то, как она вклинивается между мормоном СПД и богом. Теология активно заставляет замолчать двенадцатилетнюю девочку, которая узнала что-то о гендере и сексуальной идентичности, что-то самоутверждающееся, и отказывает ей в сообществе подлинной любви. Теология удерживает женщин, которые узнали что-то о женоненавистничестве, о чем-то гротескном и пагубном, от того, чтобы в полной мере раскрыть свой божественный потенциал и изменить то, что является гротескным и пагубно женоненавистническим в церкви. Богословие клеймит, маргинализирует, осуждает тех, кто что-то узнал о расе, культуре, капитале, политике, репрезентации, обществе, насилии и мире, и говорит им и всем, что, несмотря на то, что они пытались понять, бог их не знает.. Богословие проклинает тех, кто предпринял тяжелые, беспокойные, обширные, полные веры усилия, чтобы узнать что-то важное, но не может найти это что-то в версии мормонизма СПД, богословие которого проклинает упорные, беспокойные, обширные, веро- наполнены усилиями, чтобы узнать что-то важное.
Теология неоортодоксии, направленная против образования, осуждает любое обучение, которое не подтверждает неоортодоксию. Он держит бессильных бессильными и усиливает произвол власти. Его враждебность к обучению не имеет святости, а служит лишь сохранению права неоортодоксальных лидеров продолжать действовать так, как будто никто никогда ничему не учился.
И это токсично.
Сообщество Христа, Фундаменталистская Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, Объединенные Апостольские Братья и т. д. - все очень, очень разные, но бесспорно мормонские церкви.
Нет, лично я не считаю «эволюционизм», как я его здесь назвал, идеологией.
2 Неф. 9:28-30.
3 Неф. 6:12. Кроме того, опасения Книги Мормона по поводу обучения - это опасения по поводу того, что священники спорят друг с другом и используют позиции, которые поддерживает их обучение, чтобы эксплуатировать людей. 2 Неф 26:20, 2 Неф 28:4.
† На самом деле рукоположенный лидер [я не выдумываю] регулярно произносит с кафедры в моем собрании: (1) «Разве не замечательно, что неважно, сколько ты знаешь?», (2) «Сколько ты знаешь, не имеет значения», (3) «Обучение не имеет значения», (4) «Дело не в том, что ты знаешь, а в том, что ты делаешь». Этот последний пункт был единственным таким утверждением, сопровождаемым чем-то вроде обоснования (в противоположность ожиданию того, что авторитет сам по себе делает утверждение истинным). Апокрифический анекдот о том, что Спенсер Кимбалл изменил строчку в детской песенке так, чтобы теперь она звучала как «Научи меня всему, что я должен делать» (а не знать), был придуман, чтобы объяснить, почему обучение не имеет значения. В этом логическом обосновании осталось незамеченным то, что одна и та же строка всегда начиналась со слова «учить». Кимбалл не видел необходимости что-то менять. До тех пор, пока структуралистское прочтение текстов песен будет давать нам доктрину, эта песня по-прежнему дает образованию доктринальную привилегию.
††Действительно, из-за грубого хамства неоортодоксии «открытая дискуссия» на любую тему больше невозможна во многих собраниях СПД.
†††В свое время эволюция разделила высшее руководство церкви СПД. Были дебаты и заламывание рук. В конце концов, все стороны обязались вообще прекратить заниматься этим вопросом. Молчание не решило проблему, но сняло угрозу фракциям, чей авторитет будет подорван успехом другой стороны в дебатах. Брюс Макконки (вопреки совету), возможно, был последним высшим авторитетом СПД, открыто идентифицировавшим себя как креационист. Здесь мы можем увидеть некоторую подлинную угрозу неоортодоксии со стороны образования, поскольку почти наверняка именно образование мормонов-СПД превратило церковь СПД вопреки совету, который преподносился как неопровержимое откровение, в ее нынешнюю эволюцию - это… законный заголовок.
††††Первые слова повествования Книги Мормона - самые первые слова. Добавьте 2 Неф. 4:15, Мормон 1:2, У. и З. 25:8, У. и З. 88:118, У. и З. 109:7-8, 14 и др.