Наиболее человечными мы являемся там, где соединяемся с Богом
Не так давно я провел восьмидневный безмолвный ретрит. В моем сообществе мы делаем это каждый год. После этого я написал в Твиттере краткое изложение: «Часто в молитве действительно важно нечто, выходящее за рамки слов: переживание Бога, превосходящее то, что может описать язык. Я бы сказал, что самым большим плодом моих 8 дней было мирное уединение с Богом. Это так неадекватно, но язык не может описать Бога».
Правильная мысль, но далеко не полная. Некоторые люди полагают, что, поскольку я священник, мне легко даётся молчание, но не им. На самом деле культивировать тишину трудно для всех нас.
Но трудные вещи (часто) ценны и стоят того. Никто в обществе не станет преследовать моего двоюродного брата за то, что он потратил более десяти лет на то, чтобы получить докторскую степень - общество понимает, что, хотя это сложно, это имеет ценность. К сожалению, общество часто упускает из виду ценность жизни в тишине ретрита.
Религиозное молчание заключается не столько в том, чтобы просто не говорить. Большинство из нас могут довольно легко просмотреть двухчасовой фильм, не разговаривая. Но религиозное молчание означает отказ от общения со всеми остальными, чтобы сосредоточить свой разум и сердце на Боге. Ответ на несколько твитов нарушил бы мое молчание гораздо больше, чем просьба в ретритном центре дать мне аспирин, если у меня болит голова.
Признаюсь, во время ретрита у меня возник соблазн проверить социальные сети. Я сохранил свой телефон, так как пользуюсь некоторыми приложениями для ежедневного дневника/отслеживания, но мне пришлось удалить около полдюжины приложений для социальных сетей и извлечь SIM-карту. Соблазн взять в руки смартфон больше, когда медитация сухая или мне просто немного скучно.
Огромная часть многих безмолвных ретритов тратится на борьбу с искушением нарушить молчание. Это непросто. На самом деле Томас Мертон, монах и духовный писатель, свидетельствовал о церковной традиции, говоря: «Гораздо труднее вести хорошо созерцательную жизнь, чем активную… С испытаниями созерцательной жизни гораздо труднее справиться, чем с те, кто ведет активную жизнь».
Хотя Мертон говорит о созерцательной или монашеской жизни, то, что он говорит, применимо и к нам в том смысле, что в наши дни и годы мы даем время для тишины и созерцания. Мертон не просто говорит, что это сложнее, он отмечает: «Созерцательная жизнь гораздо более загадочна, чем активная жизнь». Даже я, который уже 16 лет в религиозной жизни и молится часами каждый день, не совсем понимаю этого и борюсь с этим.
Однако именно в этой тайне мы достигаем причины, по которой кто-либо может взяться за это, причины, по которой - я бы сказал - все христиане призваны провести некоторое время в религиозной тишине.
В этой тишине, как только мы преодолеваем трудный момент, мы обретаем великий покой и переживание Бога, переживание, с которым ничто другое не может сравниться. Это может быть только мимолетное мгновение или целый день, но у нас есть переживание Бога, которое мы никогда не забываем.
В моей жизни было несколько моментов, когда я испытал такой ошеломляющий опыт Божьего присутствия, что просто не могу их забыть. Они не всегда случались тогда, когда я больше всего его ждала - один раз в поезде, другой во время пробежки, - но иногда эти маленькие моменты делают все остальное стоящим. Молчание, чтобы сосредоточить всю нашу энергию на Боге, дает ему возможность говорить с нами. Я только что сказал, что одно из моих самых глубоких переживаний Бога было во время бега трусцой, но это был не просто бег трусцой: я провел около пяти дней в восьмидневном безмолвном ретрите.
Вот почему Мертон говорит: «Созерцательная жизнь гораздо более божественна, более истинно духовна, больше соответствует сокровенным потребностям человека». Именно здесь мы наиболее человечны, потому что именно здесь мы соединяемся с Богом. Существует глубокий мир Божий, который является высшей точкой человеческого бытия: но только продолжительное молчание и молитва могут дать его.
У меня сегодня нет суперсложного решения. Я просто хочу призвать вас продолжать идти, каждый день уделяя Богу несколько минут молчания, несмотря на ваши усилия в молитве, и подумать о безмолвном уединении. Или, если вы не даете Богу это время тишины, почему бы не начать сегодня?