«Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос воссел одесную Бога». - Колоссянам 3:1
В богословском ядре католицизма лежат два довольно примечательных «восстания» и два соответствующих им праздника. Я говорю, конечно, о воскресении Христа из мертвых, более известном как Пасха, и о Его вознесении на небо. Эти два события имеют большое значение для католической веры.
В следующем изложении я буду обсуждать как Пасху, так и Вознесение Господне. Я исследую значение и цели каждого из этих событий. Наконец, я расскажу о том, как эти два воскресения Христа обеспечивают основание для католической церкви.
На Пасху
Хотя кролики и яйца стали символами Пасхи, гораздо лучшим символом является солнце. Слово «Пасха» происходит от древнеанглийского слова «Восток», и подобно тому, как солнце восходит на Востоке, неся с собой свет, так и Пасха символизирует восходящего Христа, Который является истинным светом мира.
Хотя пасхальный сезон часто сокращается до одного воскресенья в конце марта или начале апреля, на самом деле он длится пятьдесят дней, завершаясь Вознесением Господним.
Чтобы по-настоящему понять значение Пасхи, полезно поместить его в более широкий контекст Святого Триденствия. Триденствие (три дня) относится к трем дням от Страстной пятницы до Пасхального воскресенья включительно. Святому Триденствию свойственны диаметрально противоположные (хотя бы и в эмоциональном плане) события. За печалью и насилием Страстной пятницы, когда Иисус платит окончательную цену за грехи всего человечества, будучи распятым, следует бдение Великой Субботы, когда Христос сошел в ад, чтобы освободить умерших праведников. Наконец, есть радость Его Воскресения.
Эти три дня, конечно, имеют большое богословское значение. Из-за первородного греха люди отдалились от Бога. Будучи распятым, Иисус берет на Себя грехи мира. Действительно, Библия говорит, что Он стал грехом (2 Коринфянам 5:21). Став грехом и заплатив за грех цену смертью (Римлянам 6:23), Иисус примирил Бога и человека. Однако, если история закончилась на этом, со смертью Иисуса, мы все еще потеряны. По этой причине святой Павел пишет: «А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна; пуста и твоя вера». (1 Коринфянам 15:14).
Значение этого «первого воскресения» лежит в основе католицизма. Когда Иисус воскрес на третий день, это означало, что Бог был удовлетворен жертвенной смертью Своего Сына. В своем Воскресении Иисус оправдал человечество. Святой Павел пишет, что Иисус «предан за наши преступления и воскрес для нашего оправдания» (Римлянам 4:25). Победив смерть, Христос дал нам надежду на вечную жизнь (см. «Что значит быть спасенным»).
Нет Пасхи без Страстной пятницы. Другими словами, нет Воскресения, если нет Распятия. Точно так же нет католической церкви, если нет Вознесения.
Вознесение Господне
Второй «восход» - это Вознесение Господне. Через сорок дней после Воскресения из мертвых Иисус возносится телом и душой на Небеса. (См. Denzinger, Heinrich. Ritus Orientalium, Coptorum, Syrorum Et Armenorum in Administrandis Sacramentis… Editit Henricus Denzinger… Nabu Press, 2013).
Иисус вознесся на Небеса своей собственной силой, как Бог в божественной силе и как человек в силе своей преображенной души, которая движет его преображенным телом, как она хочет. О человеческой природе Христа можно также сказать, опираясь на Писание, что она была взята или вознесена на небо Богом (Марка 16:19; Луки 24:51; Деяния 1:9).
Есть два важных момента, касающихся Вознесения. Во-первых, в католическом богословии Вознесение означает окончательное возвышение человеческой природы Христа до состояния божественной славы. Это завершающая работа искупления. Вознесение Христа - это архетип или модель нашего собственного вознесения на Небеса. Он выражает католическую веру в то, что в человеческой природе Христа человечность, которую мы все разделяем, по-новому вошла во внутреннюю жизнь Бога.
Второй момент заключается в том, что Вознесение Христово является необходимым условием Пятидесятницы. По словам самого Иисуса, «Заступник, Святой Дух, которого Отец пошлет от имени Моего, научит вас всему и напомнит вам обо всем, что [Я] сказал вам». (См. от Иоанна 14:26).
Два восстания
Во многом эти два «восстания» составляют основу католицизма. В Страстную пятницу Иисус заплатил цену за наши грехи. В пасхальное воскресенье Он преодолел эту цену, воскреснув из мертвых. Более того, будучи привитыми к Иисусу в силу нашего крещения, католики разделяют Его смерть и Воскресение. (См. Катехизис католической церкви, параграф 1988 г.).
Через сорок дней после воскресения из мертвых Иисус возносится на небеса. Праздник Вознесения Господня празднует реальность возвращения Христа к Отцу. Вознесение является заключительным актом пасхальной тайны, состоящей из Страстей Иисуса, Распятия, Смерти, Погребения, Сошествия среди мертвых и Воскресения.
Наряду с Воскресением, Вознесение действует как еще одно свидетельство, подтверждающее заявление Иисуса о том, что он был Мессией. Наконец, Вознесение - это удар по силе сатаны. Благодаря смерти, Воскресению и Вознесению Христа дьявол больше не держит человечество в заложниках греха.
Поэтому Вознесение совершает три вещи. Во-первых, это завершает дело искупления Иисуса; во-вторых, позволяет святым попасть на небеса. Наконец, Вознесение предвосхищает второе пришествие. Это означает, что Иисус восстановил отношения человечества с Богом и показал Себя как нашего Господа и Спасителя.
Вывод
В некотором смысле существование католической веры основано на двух «восстаниях»; Иисус воскрес из мертвых и Его воскресение на небо.
В пасхальное воскресенье Христос преодолел наказание за грех и создал новые отношения, новый завет с Богом и людьми. Поднявшись на небо, Иисус не только показал Себя возлюбленным Сыном Божьим, но и сделал возможным сошествие Святого Духа. Сошествие Святого Духа, то есть Пятидесятница, знаменует собой рождение католической церкви.