Хотя Святой Патрик не изгонял змей из Ирландии, легенда о том, что он это делал, иногда понимается как метафора того, как он распространял христианскую веру. Таким образом, некоторые говорят, что это означает, что он пришел в Ирландию и осветил ее светом Христа, отбросив темные тени греха и духовного невежества друидского прошлого Ирландии. Эта интерпретация проблематична, потому что Патрик не уничтожил дохристианскую веру в Ирландии. Когда он умер, основные центры древней веры остались. И там, где была принята христианская вера, она часто принималась в окультуренной форме, так что христиане продолжали следовать многим обычаям и традициям, переданным им их дохристианскими предками.
Тем не менее, в легенде есть что-то ценное. Это говорит о том, что Патрик заботился о людях Ирландии. Он хотел сделать землю как можно лучше. Он заботился не только об их духовном благополучии, но и об их общем жизнеобеспечении в целом. Удаление змей из Ирландии само по себе не имело бы духовного смысла; если христианскую работу следует рассматривать исключительно как спиритуалистическую, то почему христианский епископ должен беспокоиться о змеях? Но христианство - это не какой-то гностический спиритуализм, оно также связано с миром в целом. Легенда об изгнании Патриком змей представляет этот аспект христианской веры, напоминая нам, что наша забота может и должна быть связана с тем, что происходит в истории, а не только с тем, что происходит после смерти. [1]
Исторический Патрик, хотя и не великий писатель, в своей «Исповеди» показал, каким человеком он был и почему он стал человеком, которого очень любят во всем мире. Он, который когда-то был беглым рабом из Ирландии, нашел свое сердце с людьми, которые когда-то поработили его. Он хотел, чтобы к ним пришли милость и благодать Божья, чтобы изменить их, сделать их лучше. Это было нелегко. Мало того, что многие сами ирландцы оспаривали его, он изначально был отвергнут теми, кто осуществлял церковную власть над Ирландией. Когда он был назначен первым епископом Ирландии, его отвергли, и вместо него был отправлен Палладий. Миссия Палладия в Ирландии потерпела неудачу, и вскоре после этого Патрик должен был занять его место, в то время как Палладий, как говорят, оказался с шотландцами, став вместо этого их епископом.
Любовь Патрика к ирландцам проявляется в его произведениях несколькими способами. Возможно, наиболее интересным аспектом является его забота о женщинах. Многие из них, некоторые из знатного происхождения, обратились в христианскую веру и хотели принять религиозное призвание, вопреки мнению их семей. Восхваляя женщин, девственниц и вдов, посвятивших себя какой-то религиозной жизни, он обратил внимание на боли и печали женщин-рабынь, признавая великие испытания и невзгоды, с которыми они столкнулись, приняв христианскую веру:
Но больше всего страдают те женщины, которые живут в рабстве. Все время им приходится терпеть террор и угрозы. Но Господь даровал Свою благодать многим девицам Своим; ибо, хотя им и запрещено это делать, они храбро следуют за Ним.[2]
Как бывший раб, Патрик мог только сочувствовать бедственному положению рабов. Он признал благородство духа тех рабынь, которые предали себя Христу. Его голос дает нам лишь небольшой проблеск контингента христианской мысли, которая росла, чтобы понять и сожалеть о тяготах рабства. Женщины-рабыни легко подвергались сексуальной эксплуатации, и, очевидно, это было одним из многих опасений Патрика, когда он увидел, что они становятся христианами. Он видел, что они претерпели много мучений за веру, среди которых было бы и сексуальное насилие; он не назвал их позорными, если они пострадали от такого нападения, а скорее показал величие их веры. Они оставались верными Христу, даже если это означало, что их хозяева будут и действительно оскорбляли их, показывая, что мы тоже должны помнить об этом, имея дело с жертвами сексуального насилия: те, кто невольно страдает от рук других, остаются благородными и верными, несмотря ни на что. сделано с ними. Те, кто подвергся жестокому обращению, не должны стыдиться своего оскорбления, каким бы оно ни было. Только сами обидчики виновны во всем содеянном и столкнутся с последствиями своих поступков.
Патрик смог помочь людям Ирландии из-за своей любви к ним. Тот, кто был рабом, стал рабом Христа, делясь любовью, которую он получил от Христа, с теми самыми людьми, которые когда-то поработили его:
Я родился свободным по плоти. Я сын декуриона. Но я продал свой дворянский чин - мне не стыдно и не жалко - на благо других. Итак, я раб во Христе чужому народу неизреченной славы жизни вечной во Христе Иисусе, Господе нашем. [3]
Хотя он получил образование в позднем возрасте и чувствовал себя менее подготовленным, чем многие другие, к работе, которую ему предстояло выполнять, его мудрость была в состоянии преодолеть любые недостатки, которые в противном случае могли бы привести к его нехватке научных знаний. его миссия. Именно его мудрость позволила ему вдохновить нацию. Именно эта мудрость часто воплощалась в различных легендах, которые сложились о нем. Он был юродивым для Христа, который обладал мудростью гораздо большей, чем те, кого считали мудрыми в мире. И именно благодаря этой мудрости он также знал, что не может отвергнуть все хорошее, что исходит от ирландской традиции: кельтская духовность показывает, как Ирландия восприняла лучшие элементы своего духовного наследия, даже несмотря на то, что Патрик упорно трудился над обращением и возвышением коренных ирландцев до священство, чтобы они могли действительно приобщиться к христианской вере.
Патрик, просветитель ирландцев, представляет одного из величайших миссионеров ранней церкви. Именно его любовь к ирландцам и с трудом заработанная мудрость позволили ему добиться успеха. Палладий, хотя и был гораздо более образованным и хорошо обученным, не мог удовлетворить потребности ирландского народа. Его изгнали, уступив место Патрику в истории. Патрик, сын декуриона, Патрик, бывший раб, Патрик, освободитель Ирландии, проявил свою заботу о народе Ирландии и помог изгнать ядовитые верования и обычаи, которые угрожали благополучию народа Ирландии. Как бывший раб, он говорил от имени рабов; как человек, получивший образование только в более позднем возрасте и не сравнимый со многими своими сверстниками в их способностях, он говорил от имени простых людей, показывая, что нужны не образование и книжная ученость, а правильная связь. с теми, кто приносит наибольший успех, делясь благодатью Христовой с миром. Патрик, человек, легенда, действительно достоин нашего уважения. Если мы хотим почтить его, мы можем и должны делать это, следуя его примеру, говоря от имени тех, кто нуждается в нашем голосе, и используя благоразумную мудрость, чтобы помочь людям там, где они есть. Почему нельзя быть призванным миссионером, епископом или кем-то с религиозным призванием, но мы можем следовать примеру Патрика и иметь сердце сострадания, желая лучшего для окружающих и изгоняя все те идеологии, которые причинит им вред.
[1] Нам нужны лидеры в церкви с такой же заботой, лидеры, которые будут делать все необходимое для защиты членов церкви; когда необходимо принимать трудные решения, такие как закрытие публичных месс во время пандемии, епископы следуют примеру Патрика, который заботился как о физическом, так и о духовном благополучии людей в Ирландии.
[2] Святой Патрик, «Исповедь» в произведениях Святого Патрика; Святой Секундин, Гимн Святому Патрику. Транс. Людвиг Билер (Нью-Йорк: Newman Press, 1953), 34-5.
[3] Святой Патрик, «Письмо воинам Коротика» в «Творениях святого Патрика»; Святой Секундин, Гимн Святому Патрику. Транс. Людвиг Билер (Нью-Йорк: Newman Press, 1953), 43-4.