Он призывает нас выстоять и сражаться, даже до смерти, если потребуется, за нашу Святую Матерь, Церковь. Вот оружие, которое он рекомендует …
Мы, сыны Церкви, ни в коем случае не можем не заметить оскорблений, нанесенных нашей матери, и того, как ее презирают и попирают ногами… Мы обязательно встанем и будем сражаться даже на смерть, если потребуется, за нашу мать, с дозволенным нам оружием; не щитом и мечом, а молитвами и плачем к Богу. ~ Святой Бернар Клервоский
К 1100 году состояние Церкви в средневековой Европе было далеко не обнадеживающим. Папы и императоры боролись за церковные назначения. Антипапы возникали с пугающей частотой. Церковные помещения продавались за деньги. И вряд ли можно сказать, что многие церковные руководители живут в согласии с евангельской нищетой. Церковь нуждалась в реформе.
Возможно, нигде церковное богатство не было более очевидным, чем во французском аббатстве Клюни. До базилики Святого Петра это было самое большое церковное здание в Европе, и его ответвления отличались не столько аскетизмом, сколько сложной архитектурой. Томас Мертон назвал это «монашеской империей», изобилующей крепостными и атрибутами средневековой вотчины.
В эту ситуацию вмешался один из величайших реформаторов Церкви, Бернар Клервоский (1090-1153), один из тех гигантов, которых время от времени воздвигает Бог. Бенедиктинский ученый Дэвид Ноулз пишет:
Трудно назвать кого-либо другого, не занимающего кафедру св. Петра-Св. Афанасий - единственный возможный соперник, который так же, как и он, определял политику и судьбы церкви. Он утвердил одного папу и наставил другого; он приводил в замешательство антипап и революционеров; он низложил династий с их мест в церкви и государстве; он определял повестку дня на Советах; он отправил христианский мир в крестовый поход.
Бэзил Пеннингтон назвал Бернарда «последним из отцов» «потрясающим человеком».
Бернар родился в знатной семье в Бургундии и был прирожденным лидером. Получив образование в области классики, он выбрал монашескую жизнь в свои 20 лет. Харизматичный и убедительный, он убедил более 30 родственников и друзей присоединиться к нему в Сито (Cistercium на латыни). Основанный в 1098 году, Сито был задуман как монашеская реформа, но ко времени Бернара он пришел в упадок. Новый орден, известный как цистерцианцы, расширился при Бернаре, который основал 70 монастырей. Когда он проповедовал в Парижском университете, было подсчитано, что половина его слушателей ушла в монастырь.
Названный аббатом Клерво в 25 лет, Бернар сделал его образцом монашеской реформы. В отличие от Клюни, монахи Бернара поддерживали себя своим трудом, возвращаясь к бенедиктинскому принципу: Ora et Labora («молись и работай»). Бернард сказал одному монаху, что «в лесу он найдет гораздо больше труда, чем когда-либо среди книг. Строгий образ жизни привлекал многих. Клуниакскому монаху он писал:
Если теплые и удобные меха, если тонкая и драгоценная ткань, если длинные рукава и широкие капюшоны, если изящные покрывала и мягкие шерстяные рубашки делают святого, почему я медлю и не следую за тобой сразу? Но это утешение для слабых, а не оружие воинов.
Изначально Бернард был суровым лидером, но стал менее суровым и более сострадательным. Он был суровее всего к себе, но «к другим был полон нежности и заботы». Иноками двигал не страх, а любовь ко Христу. Сформированные в монашеской «Школе любви», они имели один текст: Писание.
В «Последнем из отцов» Мертон писал о возрождении, сгенерированном Бернардом:
Один из признаков духовного возрождения, которое действительно является духовным, заключается в том, что оно затрагивает все виды жизни и деятельности вокруг себя, вдохновляет новые виды искусства, пробуждает новую поэзию и новую музыку…
Своими проповедями, сочинениями и трудами Бернар вдохновлял и влиял на поэзию, церковную архитектуру, григорианское пение, духовную жизнь и школы духовности. Многие сочиненные им гимны и молитвы, особенно посвященные Пресвятой Богородице, до сих пор популярны.
Бернард треть своей монашеской жизни провел вне монастыря на благо Церкви. В 1130 году он помог урегулировать папский раскол, укрепив власть Папы Иннокентия II перед лицом влиятельных римских семей, которые хотели иметь собственного кандидата. Как пишет один ученый: «Его голос, несомненно, был решающим в уврачевании папского раскола 1130-х годов, решающим в определении того, кто был истинным наследником Петра».
В то же время у него не было проблем с порицанием пап. Бернар мог быть, как пишет Мертон, «крайне зол», когда упрекал Иннокентия II.
По другим вопросам и поводам. Он писал: «Церковь великолепна в своих стенах и лишена бедности. Она одевает свои камни в золото и позволяет своим сыновьям ходить голыми». На самом деле, писал Мертон, Бернард «зажигал огонь на земле, куда бы он ни шел».
Бернард не был идеальным. Он был не гипсовой статуей, а человеком из плоти и крови со всеми своими недостатками. Например, он проповедовал неудачный Второй крестовый поход; его провал настроил общественное мнение против него. Относительно этого крестового похода ученый-францисканец Деннис Тамбурелло пишет: «Хотя Бернар не считал, что «неверных» нужно заставлять обращаться, он действительно считал, что необходимо сдерживать их силой и таким образом восстанавливать безопасность и порядок в святых местах».
Как бы низко ни опускались дела в Средние века, с конфликтами между церковью и государством, с беззастенчивой конкуренцией церковников за власть, реформа пришла через таких святых, как Бернар Клервоский. Сегодня и католики переживают трудные времена. Но история Бернарда важна для нас, потому что мы видим, что даже в самые мрачные часы Церкви Бог поднимает святых, чтобы вернуть ее на правильный путь. Мы видим, что Церковь уже переживала трудные времена, и с Божьей помощью переживем снова.