Многие люди, которых я бы назвал «нео-созерцателями», которых я встречал в католицизме, практикуют созерцательную молитвенную практику, которая вращается почти исключительно вокруг «практик, основанных на словах», таких как центрирующая молитва или Lectio Divina. Пока я практикую Lectio, я считаю себя плохим практиком, основанным на словах, и поэтому большая часть моей практики сосредоточена на преданности Марии со здоровым стремлением к моему святому-покровителю.
Я осознаю, что подвергаю себя обвинениям в суевериях, магическом мышлении или еще хуже со стороны моих созерцательных протестантских братьев и сестер. Это может даже получить здоровое «поднятие бровей» от многих католических созерцателей. Позвольте мне кратко пояснить.
Во-первых, церковное богословие предполагает глубоко воплощенный и телесный подход к вере, и таким образом сакраментальное и созерцательное питают друг друга. По этой причине Церковь поощряет преданность Святым и Марии. Этот тип преданности также имеет смысл, если мы серьезно относимся к постоянному присутствию тех, кто умер в вере. Так что моя созерцательная практика не является чем-то новым или суеверным. Вместо этого он серьезно относится к самым полным измерениям созерцания.
Для меня каждый момент созерцательной встречи, в которой я участвовал, был результатом сдачи ради меня. Я убежден, что созерцание необходимо для углубления моей веры и моей молитвенной жизни. Тем не менее, я также убежден, что я худший созерцательный христианин, когда-либо ходивший по планете Земля. Мне нужна помощь. И хотя я чувствую себя ужасно, находя время для безмолвной молитвы, я еще хуже, когда прошу о помощи! Вот где вступает в действие преданность Святым. Научиться подчиняться моей потребности в помощи помогает воплощенное ритуальное действие. Является ли это воплощенное действие воскурением благовоний, зажжением свечи святому или просто просьбой о заступничестве, эти действия уводят меня от слов и мыслей и открывают мой разум, сердце и волю. Это также позволяет мне отказаться от убеждения, что я каким-то образом что-то делаю. Я действительно должен полагаться на божественную помощь и встречу момента. Если я ищу путь к встрече способами, предполагающими, что я сам могу его найти, то я чувствую, что сошёл с пути Традиции. И зачем мне оставлять хорошо протоптанную дорожку ради той, которую мне придется прокладывать заново?
Созерцание - это хождение во мрак и Тайна Веры. Наличие Марии и Святых в качестве проводников позволяет мне ходить с уверенностью в их способностях, а не в своих. Я много лет работал над практической теологией капитуляции. Может быть, пришло время взять его обратно. В конце концов, в христианской традиции мы ничего не можем делать сами по себе. Даже само желание молиться возникает в ответ на действие Святого Духа. Поэтому я чувствую, что преданность - это шаг к этому ответу с признанием того, что мой ответ - один из многих. Я отдаюсь любви всех тех, кто был раньше. Лично я соединился с Пресвятой Богородицей почти сразу, и большинство моих встреч с божественным происходило через обращение к ней за помощью. Мой опыт здесь соответствует традиции, поскольку Мария всегда считалась великой созерцательницей, и монахи и созерцатели довольно часто обращаются к Марии как к образцу и помощнице в молитве. Я думаю, что настало время для тех из нас в Церкви, кто чувствует призвание к более глубокой молитвенной жизни посредством созерцательных молитвенных практик, вернуть эту древнюю практику взирания на святых и преданность Марии и переосмыслить ее в своем собственном свете. Эти вещи не являются плохим мышлением, старомодным или суеверным. Вместо этого я обнаружил, что преданность глубоко созерцательна и полезна.