И женщина, которая добилась цели своей решительностью
Я планировал написать о святой Терезе Авильской, память которой мы празднуем 15 октября, - не для того, чтобы вдаваться в подробности ее биографии, которые можно найти на десятках католических сайтов, а - чтобы отметить, насколько она актуальна жизнь для женщин в 21 веке. Это само по себе удивительно, ведь 28 марта 2015 года исполнится 500 лет со дня ее рождения.
В жизни каждого святого мы можем найти вехи, указывающие на наше разочаровывающе медленное и крутое восхождение к святости. Папа-эмерит Бенедикт не раз отмечал незаменимую роль святых в защите веры. Один из постоянных авторов Aleteia, профессор Кэтрин Пакалюк, недавно процитировала этот отрывок из сессии вопросов и ответов 2008 года, которую Папа Бенедикт провел с духовенством в Брессаноне, Италия:
… для меня искусство и Святые являются величайшим оправданием нашей веры. Аргументы разума, несомненно, важны и необходимы, но всегда где-то есть разногласия. С другой стороны, если мы посмотрим на святых, на этот великий светоносный след, по которому Бог прошел через историю, мы увидим, что действительно есть сила добра, противостоящая тысячелетиям; воистину есть свет света.
Тереза является любимицей светских феминисток за то, что она назвала своей «решительной решимостью» в практических делах, добиваться своего (рано или поздно) во всех своих планах и не отвечать (так они думают) ни перед кем. Симона де Бовуар, экзистенциальный философ и автор книги «Второй пол», назвала Терезу Авильскую единственной женщиной в истории, которая достигла «высот, которых когда-либо достигали немногие мужчины». В этом утверждении де Бовуар не имеет в виду ни мистические «высоты» Терезы, поглощенной Богом, ни ее частые левитации во время молитвы. Она почти наверняка имеет в виду успехи Терезы как кармелитского реформатора, основательницы и надзирательницы 17 монастырских общин, автора и влияния на Св. Иоанна Креста, который провел аналогичные реформы и основал босые общины для мужчин. В «Втором поле» де Бовуар описывает Терезу как женщину, которая прожила свою жизнь для себя, и, возможно, была единственной, кто сделал это.
Возможно, это было правдой в ее первые 20 лет, когда она была романтичной, упрямой, буйной, кокетливой молодой женщиной из богатой семьи. Ее бегство в монастырь кармелитов в 20 лет, кажется, было больше «для себя», чем для Бога. Она видела в этом побег от скуки и банальности семейной жизни, которую вела ее мать. И, по ее собственному признанию, в ранние годы жизни в этом праздном сообществе она могла почти ежедневно предаваться легкомысленным разговорам с гостями. Но она постепенно стала жить только для Христа, познав, что смирение, умерщвление, самоотречение и потеря себя, чтобы стать одним духом с Богом, есть путь к радости в этой жизни и в будущей.
Итак, как я уже сказал, я собирался поразмышлять над тем, чему Тереза может научить женщин сегодня о созерцательной молитве, смирении, вере, выносливости и обретении мира в стрессовом мире, и затем я наткнулся на блестящий обзор Шарлотты Аллен в « Первые дела» из биографии Кэтлин Медвик 1999 года - «Тереза Авильская: путь души.“Один только обзор говорит все, что я хотел выразить (и даже больше). Так что я остановлюсь здесь и дам вам время, чтобы прочитать его. Не за что.