Некоторые вещи никогда не меняются.
Вот небольшая цитата из классической книги Терезы Авильской о молитве «Путь к совершенству»:
Давайте теперь вернемся к разговору о тех душах, о которых я упомянул, которые не могут практиковать памятование, привязывать свой ум к мысленной молитве или медитировать. Мы не должны говорить с ними ни о том, ни о другом - они не услышат о них; на самом деле, очень много людей пугаются самого названия созерцания или умственной молитвы.
В следующий раз, когда вы столкнетесь с кем-то, кто враждебно относится к христианской медитации и/или созерцательной молитве (включая сосредоточенную молитву), помните об этом откровении святой Терезы. Анти-созерцатели, по-видимому, были вечной проблемой в жизни церкви.
Некоторые люди призваны к молитве радикального молчания, а другие, возможно, не призваны (или еще не призваны) к такой практике - или, возможно, они призваны к такой молитве, но сопротивляются этому призыву. Не нам судить.
Но в любом случае, иногда такие люди высказывают свое мнение - много! - тем, кто отзывается на зов глубокой тишины. Совет Терезы: даже не говорите с такими людьми о внутренней практике. Молчи!
Нравится нам это или нет, разговоры о созерцании (и медитации) с теми, кто к этому либо не призван, либо еще не призван, либо активно сопротивляется такому призыву, может просто стимулировать ответную реакцию страх. Бесполезно говорить то, что пугает других, и нет смысла бороться с этим страхом, который часто выражается в враждебности.
Мораль этой истории: если вас призвали к безмолвной молитве, будьте осторожны в этом. Слово мама.
Одно возможное исключение: если кто-то искренне хочет научиться созерцанию, естественно, было бы любезно поделиться с ним своим опытом. К сожалению, многие люди не только боятся созерцания, но иногда это сообщение (что созерцания/медитации следует опасаться) транслируется в определенных уголках католических СМИ. Поэтому я всегда готов поговорить с кем-то, кто действительно и искренне хочет узнать об истории безмолвной молитвы и ее давнем месте в практике христианской духовности.
Одна последняя мысль. Большая часть страха, связанного с созерцанием и медитацией, связана с путаницей в отношении межконфессионального диалога и возможности интеграции нехристианских духовных практик (таких как формы буддийской медитации) в христианскую жизнь веры. Ватикан издал несколько документов, предостерегающих от такой интеграции.
Но я не об этом. Я говорю о практиках, глубоко укоренившихся в древних христианских практиках и учениях святых и других святых мужчин и женщин, восходящих к Отцам-пустынникам и Матерям-пустынникам, если не дальше.
Печально, когда христиане боятся древних христианских практик, потому что не хотят заниматься нехристианскими практиками. Что еще хуже, так это то, что христианские лидеры, которые должны знать лучше, на самом деле поощряют этот страх. Но даже в этом случае здравый совет святой Терезы остается в силе.