Теологи, философы и ученые заявляют о Боге с тех пор, как существуют люди. В этой статье я не хочу перефразировать классические аргументы в пользу существования Бога или даже вести дискуссию. То, что здесь представлено, больше похоже на разговор с моим собеседником, обдумывающим идею существования Бога. Возможно, этот разговор задаст вопросы, которые вы никогда раньше не задумывали. Возможно, в ходе этого разговора будут заданы вопросы, о которых вы думали раньше, и вы чувствуете себя уверенно, когда кто-то другой задает те же вопросы. В любом случае, я надеюсь, что моя борьба с вопросом поможет сформировать вашу собственную точку зрения.
На карту поставлен вопрос о существовании Бога. В целом, около 90% населения мира верят в какого-то Бога. Около 2,3 миллиарда человек верят в христианского Бога. С учетом сказанного, как мир, мы гораздо более атеистичны, чем когда-либо. Этот рост атеизма не является отражением отсутствия откровения от божества, поскольку это отражение последователей божества. Для христианства кажется, что последователи Бога больше вредят Его откровению, чем отражают послание любви, которое демонстрировал Иисус.
Я не знаю, сомневался ли я когда-либо в существовании Бога полностью, но уровень, до которого я сомневался, был значительным в разное время в моей жизни. Конечно, поскольку я был прогрессивным христианином, а теологическая уверенность, которую я когда-то испытывал, была устранена, сомнения приливают и отливают гораздо агрессивнее. Но это может говорить больше о моих циклах депрессии, чем об отсутствии у Бога откровения для меня.
Существовал ли Бог всегда?
Есть что-то в том факте, что все люди задают этот вопрос в какой-то момент своей жизни; «существует ли Бог»? Это происходило на протяжении всей истории человечества. Почему у нас есть эта психологическая потребность задать вопрос? Или, может быть, это не столько психология, сколько интуиция. Существует классический психологический аргумент против существования Бога, который звучит примерно так: «у людей есть психологическая потребность верить в Бога». Философ внутри меня кричит: это не аргумент против Бога, это может быть столь же полезным аргументом в пользу его существования! Какое это имеет значение, если у меня есть это принуждение верить в него? Это может быть то, с чем мы были созданы. Не кажется ли более рациональным думать, что мы были созданы с определенной целью, чем говорить, что мы случайны и что в нашей жизни нет внутреннего смысла?
Я действительно верю, что любой Бог, который реален, должен был бы явить себя на заре человечества, а не просто внезапно появиться в анналах истории. По-видимому, это верно и для христианского Бога ЯХВЕ. С другой стороны, я ужасно подозрительно отношусь к тому, что Бог открылся только евреям в древние времена. Почему бы не раскрыть себя другим группам людей? Почему нет упоминаний об этом Боге, называемом ЯХВЕ, у других древних народов? На первый взгляд это звучит как изобретение племенной группы людей, которые пытаются рационализировать свой опыт с божеством, которое, по-видимому, отвечает за этот опыт. Однако это означает, что ЯХВЕ был придуман так же, как и любое другое божество. Придумано, чтобы найти рациональные причины того, почему мир такой, какой он есть.
С учетом сказанного в пользу евреев, их конструкция ЯХВЕ сильно отличалась от типичного Бога (Богов) того периода времени. Уникальность ЯХВЕ, безусловно, говорит в их пользу. кроме того, евреи также были известны тем, что приписывали различные события ЯХВЕ, как это делали окружающие религии. Например, была ли засуха? Должно быть, ЯХВЕ нас за что-то наказывает. Поэтому мы должны делать все возможное, чтобы угодить нашему Богу. Справедливости ради, Иисус разъяснил, что использовать Бога таким образом было неуместно и, в конечном счете, было причиной того, почему он должен был прийти на землю - чтобы открыть истинного ЯХВЕ.
Кто такой Иисус, парень?
До сих пор евреи сами по себе не смогли убедить меня в том, что Бог реален. Для меня все сводится к Иисусу. Без Иисуса нет причин верить в ЯХВЕ. Христианская версия Бога настолько абсурдна, что либо смехотворно иррациональна, либо чудесным образом истинна. С одной стороны, у нас есть Бог, оплодотворяющий человеческую девственную женщину (удачи, Иосиф - после того, как у вас есть Бог, вы никогда не вернетесь). Этот Бог был убит и воскрес из мертвых на третий день. Затем он чудесным образом исчез, чтобы сесть по правую руку от отца. Эта история абсурдна. Если только это не правда.
В то же время в этой истории есть поэтическая красота, которая полностью оригинальна. Все несоответствия с ЯХВЕ собираются вместе и обретают смысл в Иисусе. Именно через Иисуса мы узнаем, что именно евреи неправильно поняли ЯХВЕ. Иисус действует как культурный/теологический корректор еврейской религиозной культуры. Он также является каналом связи внешнего мира с ЯХВЕ. Делая разбитое видение для ЯХВЕ целым. Это не совпадение, что христианство взорвалось за последние 2000 лет по сравнению с медленным нерасширенным ростом евреев/иудеев.
Моя ставка
Как ни странно, когда сомнения становятся значительными, я полагаюсь на самый слабый аргумент в пользу существования Бога, чтобы получить необходимую мне уверенность. Аргумент известен как Пари Паскаля. В большинстве случаев этот аргумент представлен слабо, чтобы создать ложное впечатление. Тем не менее, я думаю, что здесь есть веский аргумент. Я сформулирую его здесь (даже если вы знакомы с аргументом, прочтите, пожалуйста, мою версию, поскольку она может отличаться от той, что вы слышали раньше).
Бог либо есть, либо его нет. На кону: возможность вечности. Ставка: ваша жизнь (примерно 75 лет). Очевидно, что если Бог существует, ваша награда - вечность. Однако для меня сила аргумента в возможности его отсутствия. Если Бога нет, то чем вы пожертвовали? Очень мало. Однако, если он существует, чем пожертвовал человек, который не сделал на него ставку? Все! Это окончательная ставка с почти очевидным выбором. В конце концов, если вы тот, кто выбрал его небытие, и вы выиграли, то все, что вы действительно выиграли, - это право сказать «я же говорил вам», что становится спорным правом, потому что… ну… вы мертвы; и, в конце концов, никто не знает, что вы были правы, потому что вас больше не существует. Так что даже в выигрыше вы проиграли.
Этому аргументу часто сопутствуют две проблемы. Во-первых, я не думаю, что это довод в пользу существования Бога. Я думаю, это призвано помочь христианам понять, что ставка их веры не напрасна.
Я думаю, вторая и более важная проблема заключается в том, что многие сомневаются в том, что жить «христианской жизнью» лучше, чем не жить. Это, безусловно, кажется правдой в сегодняшнем возрасте. Быть христианином часто ассоциируется с ненавистью, лицемерием и изоляцией. Но когда мы говорим об окончательности, эта характеристика христианства основана на неточной практике религии. Для меня не имеет значения, как другие практикуют веру, пока я знаю, что практикую ее добросовестно. Более того, стандартом для оценки христианской религии должны быть не худшие ее обитатели, а ее лучшие – Иисус Христос. Иисус не ненавидел, а любил – даже своих врагов. Он не был лицемером, а воплощал свои убеждения словом и делом. И он не отделял себя от тех, кто в нем нуждался, а включал всех людей - даже тех, кого ненавидели евреи.
Когда я получаю всю полноту жизни Иисуса, я оказываюсь на краю пропасти. Как спрашивает Кьеркегор, должен ли я стоять там в вечном состоянии нерешительности или я должен совершить прыжок веры? Я решил прыгнуть, потому что слишком многое поставлено на карту, чтобы не сделать этого. В конечном счете, я делаю ставку не столько на то, чтобы быть правым, сколько на то, что Иисус был прав. Вот почему я доверяю, следую и изо всех сил стараюсь подражать ему. Потому что я считаю, что он представляет собой предполагаемую цель того, как сломанные люди должны жить своей жизнью. Он эталон, по которому все измеряется.
Я считаю, что все это увеличивает вероятность того, что в какой-то степени Бог существует. Когда я сомневаюсь в его существовании (обычно по какой-то личной причине), я прибегаю к этим идеям, которые дают мне личную уверенность в том, что я, по крайней мере, иду в правильном направлении, веря, что божественное существо существует и что это существо принимает личную форму. интерес к моей жизни. Что это существо заботится обо мне. Я могу только сделать все возможное, чтобы ответить взаимностью на эту любовь, выполняя его Волю, раскрывая его любовь другим.