Самой загадочной и загадочной фигурой Ветхого Завета (ВЗ) является «ангел Господень». Это выражение встречается в Ветхом Завете 56 раз, а «ангел Божий» встречается там 10 раз. Этот «ангел ГОСПОДА/Бога» явился Аврааму, Агари, Исааку, Иакову, Маною и его жене, Моисею, Иисусу Навину и многим другим.
В иудаизме никогда не было единого мнения о личности «ангела Господня/Бога» в его Библии. Трое выдающихся раввинов, комментаторов Библии в средние века, интерпретировали его как «ангела» из Исхода 23 и 33. Там Бог сказал, что пошлет этого «ангела», чтобы охранять Израиль на пути к земле обетованной и овладеть ею. Многие иудейские ученые отождествляют этого ангела с предводителем Божьих ангельских армий. Некоторые утверждают, что это архангел Михаил. Я считаю, что все эти предложения верны.
Отцы Церкви обычно интерпретировали «ангела Господня» в ВЗ как Логос-Сын. Поскольку они также идентифицировали этого Логоса-Сына как предсуществующего Иисуса Христа, они считали «ангела Господня» существенным ветхозаветным свидетельством того, что Иисус Христос был и есть Бог.
Иустин Мученик, отец церкви 2-го века, трубил об этой интерпретации больше, чем кто-либо другой. В своем «Диалоге с Трифоном», на первый взгляд вымышленным евреем, Юстин часто называет Иисуса «Ангелом». Позже церковь осудила такое отождествление. На самом деле, автор новозаветной (НЗ) книги Послания к Евреям изо всех сил пытается доказать, что Иисус превосходит ангелов, так что он не мог быть ангелом, описывая Иисуса как «ставшего намного лучше ангелов» (Евреям 1.4).
Как бы то ни было, большинство христиан верят, что «ангел Господень» в Ветхом Завете был предсуществующим Христом. Например, выдающийся протестантский учитель Библии Джон Кальвин возглавил пасторов Женевы, осудив Михаила Сервета как еретика и казнив его за длинный список обвинений, включавших отрицание Серветом того, что Иисус был «ангелом ГОСПОДНИ» в ВЗ.
(Государство Швейцарии, однако, согласилось только с их обвинениями в том, что Сервет отрицал крещение младенцев и доктрину Троицы. Таким образом, государство сожгло его на костре за эти два обвинения. Псевдоним в моей книге, Реституция Иисуса Христа - Сервет Евангелист. Оно взято из фамилии Михаила Серветуса, потому что у нас были общие убеждения.)
Тех, кто верит, что Иисус есть Бог, называют «традиционалистами». Большинство современных традиционалистских исследователей Библии не верят, что «ангел Господень» в Ветхом Завете был предсуществующим Иисусом. Но многие евангелисты до сих пор это делают. Большинство ученых согласны с историками-критиками в том, что этой фигурой был сам Яхве. Две основные причины заключаются в том, что в некоторых ветхозаветных повествованиях слова «ангел Господень» заменены словами «Господь», и они представляют «ангела Господня», говорящего от первого лица от имени Яхве.
Поэтому мой друг Джеймс Д. Г. Данн объясняет, что «ангел Яхве - это просто способ говорить о самом Яхве». Тем не менее, я думаю, что эти тексты могут быть поняты как настоящий ангел, служащий агентом Яхве и, следовательно, иногда кажущийся самим Яхве, когда на самом деле этот «ангел» является только агентом Яхве.
Итак, три основных толкования «ангела Господня» в Ветхом Завете заключаются в том, что эта фигура изображает самого Яхве, предсуществующего Иисуса Христа или настоящего ангела.
В некоторых ветхозаветных повествованиях говорится, что израильтяне буквально видели «ангела Господня». Даже ослица Валаама сделала это (Числа 22:25, 27). Эти тексты включают в себя беседы между ангелом и людьми. В некоторых текстах эта фигура идентифицируется как «мужчина», которого сначала ошибочно принимают за мужчину. (В Библии записано много других событий, в которых люди буквально видели и разговаривали с «ангелом(ами)», и некоторые из этих повествований описывают ангела(ов) как «мужчину/людей».) В других повествованиях говорится, что «ГОСПОДЬ появился», не упоминая ангела. В таких случаях, вероятно, следует предполагать «ангела Господня».
Например, Иаков всю ночь боролся с «человеком» (Бытие 32:24). Иаков почувствовал свой сверхъестественный статус и попросил у него благословения. Когда он отдал его и ушел, Иаков воскликнул: «Я видел Бога лицом к лицу, но жизнь моя сохранилась» (ст. 30). Я думаю, что наиболее вероятно, что это был настоящий ангел. Всякий раз, когда ангелы упоминаются в Библии и получают какое-либо описание, они всегда появляются в образе человека. Это одна из причин, по которой я думаю, что «нас» в Бытие 1:26 следует понимать как Бога и ангелов.
Первый библейский ключ к тому, что «ангел Господень» в Ветхом Завете - это не сам Яхве, заключается в том, что некоторые из этих повествований рассказывают о людях, которые буквально видели его и после этого беспокоились о том, что умрут, потому что верили, что ни одно человеческое существо мог буквально видеть Бога и жить. Действительно, Библия хорошо подтверждает это как истинное (например, Исх 33:20; Иоанна 1:18; 6:46; 1 Иоанна 4:12, 20. В Исаии 6:5 пророк видел только видение). Это потому, что Бог недосягаем для смертных людей, пребывая в славном свете, таким образом, будучи «невидимым» для них (Псалом 104:2; 1 Тимофею 1:17; 6:16). Точно так же богословы описывают Бога как «трансцендентного», существующего за пределами материальной вселенной.
Лучшим доказательством того, что ангел Господень в ВЗ отличается от Яхве, являются повествования, в которых эти двое общаются друг с другом друг о друге. Это произошло, когда царь Давид согрешил, исчислив Израиль, и ангел явился ему с поднятым мечом на суд (1 Паралипоменон 21:15-16; 2 Царств 24:15-16). Когда Давид принес жертву, «ГОСПОДЬ повелел ангелу, и он вложил меч свой в ножны» (1 Паралипоменон 21:27). В другой раз Яхве и его ангел говорили друг с другом в видении Захарии о четырех ангелах, едущих на лошадях, чтобы патрулировать землю (Захария 1.12-13).
Наиболее важными ветхозаветными текстами об ангеле Господнем, без упоминания Господа, являются те, которые рассказывают о том, как Бог сообщил Моисею, что он собирается «послать ангела перед вами для охраны» Израиля, сделав его израильским ангел-хранитель (Исход 23.21-23; 32.34; 33.2).
В библейских повествованиях есть постепенное откровение, содержащее выражение «ангел Господень/Бог», и некоторые другие тексты ВЗ, которые являются ключами к пониманию личности этой фигуры. Поэтому уважаемый исследователь Ветхого Завета Герхард фон Рад справедливо заключает, соглашаясь с некоторыми раввинами: «Михаил [архангел] - ангел-хранитель Израиля». Доказательства можно резюмировать следующим образом:
- Ангел Господень в ВЗ ассоциировался исключительно с Израилем.
- Ангел ГОСПОДНИ в ВЗ был не самим Богом, а его личным представителем.
- Бог явился некоторым израильтянам через ангела Господня как своего агента.
- Бог не явился этим израильтянам буквально, иначе они бы мгновенно умерли.
- Бог послал ангела в качестве своего посредника для охраны Израиля (Исход 23, 33).
- Ветхозаветный ангел Господень является ангелом-хранителем Израиля (например, Исход 3.2; 23.20; 33.2; Деяния 7.30-35).
- Ангел-хранитель Израиля является главой Божьих ангельских армий на небесах (Иисус Навин 5:13-15).
- Главнокомандующим Божьих ангельских воинств на небе является архангел Михаил (Откровение 12.7-9).
- Итак, ангел-хранитель Израиля - архангел Михаил (Дан. 10.21; 12.1).
- Михаил - ветхозаветный ангел Господень, и имя Бога в его имени (Исход 23.21).
В моей книге «Восстановление Иисуса Христа» я посвящаю 17 страниц исследованию «ангела Господня» в ВЗ.
…………….
Чтобы увидеть список заголовков из более чем 130 сообщений (2-3 страницы), посвященных тому, что Иисус не является Богом в Библии, а также несколько сообщений о том, что Бог не является Троицей, в блоге Кермита Зарли нажмите «Хистология». в строке заголовка. Большинство из них являются сокращениями моей книги «Реституция Иисуса Христа». Посетите мой веб-сайт servetustheevangelical.com, посвященный этой книге, с обзорами и т. д. Узнайте о моих книгах и купите их на kermitzarley.com. Я был тринитарием в течение 22 лет, прежде чем вычитал себя из этого в Библии.