В молодости, выросшем на юге Америки, я часто слышал фразу «Богобоязненный». Например, «Он богобоязненный человек».
Я думаю, что это происходит из Псалма 111:10: «Начало мудрости - страх Господень», или его ближайшего следствия, Притчи 1:7: «Начало мудрости - страх Господень».
Таким образом, «богобоязненный» человек, по-видимому, обладает мудростью или знанием: кто знает лучше, чем грешить или, если на то пошло, делать что-либо, что оскорбило бы Всевышнего.
На самом деле это не о том, кто любит Бога или кто познал любовь Бога в своей жизни. Это не говорит об уверенности, а скорее о тревоге. Богобоязненность предполагает, что вы не знаете, угодили вы Богу или нет, поэтому вам нужно убедиться, что вы не делаете ни малейшего поступка, который может вызвать недовольство Его (и я действительно имею в виду «его», - вся риторика боязни Кажется, что Бог тесно связан с мужской манерой говорить и думать о Боге).
Теперь я полностью за людей, которые делают выбор в своей жизни, отражающий духовную мудрость, а не нарциссический грех. Но я знаю, что вырос с представлением о Боге, которое, честно говоря, было немного пугающим. Я видел Бога гневным, наказывающим, злым и быстрым на осуждение. У меня не было проблем с боязнью этого Бога. Но я и не собиралась его любить.
На протяжении многих лет я встречал духовных писателей, которые пытались деконструировать слово в еврейской Библии, которое переводится как «страх» - йира - предполагая, что его следует понимать не как тревогу или страх, а скорее следует рассматривать как обозначающее благоговение или благоговение. Этот «страх» подобен реакции, которую мы могли бы иметь, созерцая тайну смерти, необъятность космоса или красоту природы. Благоговение перед Господом есть начало мудрости. Благоговение перед Богом - основа знания.
Это имеет большой смысл, и я готов согласиться с этим. Но, тем не менее, слово йира используется в еврейской Библии более 300 раз, и в подавляющем большинстве случаев оно переводится на английский язык как страх. Так что мне кажется, что в наш религиозный нарратив мы довольно жестко встроили мысль о том, что Бог - это тот, кого нам следует бояться.
Но есть и первое письмо Иоанна, особенно четвертая глава.
В этой главе Иоанн неоднократно говорит, что «Бог есть Любовь». А затем, в стихах 18 и 19, он действительно вытаскивает живицу:
В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх; ибо страх связан с наказанием, а боящийся не достиг совершенства в любви. Мы любим, потому что он первым полюбил нас.
Как сказал бы Нео в «Матрице»: «Вау!»
Итак, страх/благоговение/уважение к Богу представляют собой начало знания и мудрости, но если я правильно читаю Иоанна, это только начало. Потому что, в конечном счете, любовь изгоняет страх, и когда мы совершенствуемся в любви, у нас есть отношения с Богом, которые основаны не на страхе (или наказании), а на возврате любви, которая уже была дана нам.
Здесь есть своего рода базовая логика. Мы знаем, что ранние человеческие культуры (включая еврейскую культуру) часто относились к Богу (или богам) с точки зрения жертвоприношения и умилостивления. Другими словами, люди делали подношения богам, пытаясь, так сказать, откупиться от них. Мы делали подношения, чтобы обеспечить удачу, или обильный урожай, или отогнать зло. Мы торговались с Богом (или богами). Наши отношения с Божественностью были основаны на страхе. Мы должны были проводить правильные ритуалы или приносить правильные жертвы - иначе.
Но даже в рамках Еврейской Библии (то, что христиане называют Ветхим Заветом) мы видим, что понимание Бога - и отношения Бога с человечеством - развивается. Возможно, переломный момент наступает в пророческих писаниях, где мы видим такие стихи, как Осия 6:6: «Ибо любви постоянной хочу, а не жертвы, познания Бога больше, чем всесожжений» и Михей 6:8: «Он сказал вам, о смертный, что хорошо; и чего требует от тебя Господь, как не поступать справедливо, и любить доброту, и смиренномудренно ходить пред Богом твоим?»
Итак, даже если мы начнем со страха, благоговения, упоминания, своего рода святого страха, который признает, что Бог намного больше, чем мы, - библейская духовность, кажется, предполагает, что мы не бросаем якорь там; но что мы переходим от того, чтобы быть богобоязненными, к тому, чтобы любить Бога, где сердцем духовности являются не страх или жертва, а любовь, справедливость, милосердие, доброта, смирение и знание Бога (все это звучит для меня могучим созерцанием).).
Но если это траектория духовного развития, то почему мы хвалили людей за то, что они «богобоязненные»? Разве не разумнее было бы хвалить кого-то за то, что он «любит Бога»?
Это подводит меня к сути сегодняшнего поста. Мне приходит в голову, что, хотя в основе христианской духовности лежит любовь к Богу, многие люди по-прежнему боятся Бога, Который наказывает, вместо того, чтобы доверять Богу, Который любит.
Бог - это тайна. Бог больше, чем человеческий язык, человеческая мысль, человеческое воображение. Итак, все мы, все мы, связаны с Богом через образы Бога, которые мы либо придумываем сами, либо наследуем от наших семей, церквей или даже общества в целом.
Все - даже агностики и атеисты - имеют образ Бога (то, что вы не верите, не означает, что у вас нет мысленного образа Бога, в которого вы не верите). Наш образ Бога формирует то, как мы думаем о Боге, как мы понимаем религию, наше понимание этики и морали и, да, нашу духовность. Он формирует то, как мы молимся (если мы молимся), и как мы подходим к медитации, созерцанию и мистицизму.
Если у вас есть образ Бога, основанный на страхе - страхе перед Богом, который наказывает, осуждает грешников, гневается на тех, кто не слушается даже в малейшей степени, - тогда это будет формировать каждый аспект вашей жизни. ваша личность и поведение как человека веры. И вы будете сообщать, сознательно или бессознательно, всем, с кем вы вступаете в контакт, что вы боитесь Бога, Который боится.
Скорее всего, вы попытаетесь контролировать других людей ни по какой другой причине, кроме вашей веры в то, что, если они не исправятся, они столкнутся с гневом карающего Бога. Таким образом, ваши попытки контролировать других людей довольно извращенным образом - это ваш способ показать, что вы заботитесь о них. Конечно, большинство людей не хотят, чтобы их контролировали, и отреагируют на ваши попытки контролировать их, пытаясь установить как можно большую дистанцию между вами и ними.
Но должен ли ваш образ Бога быть таким страшным? Так наказать? Так… гневно? Конечно, вы можете указать на множество библейских отрывков, пропагандирующих именно такой образ Бога. Я знаю, что они там. Но каждому из них я отвечаю: «1 Иоанна 4:18-19». Когда мы довольствуемся основанным на страхе образом Бога, наша любовь еще не совершенна. Нам еще предстоит кое-что вырасти, кое-что научиться делать, кое-что созреть. Нам нужно по-настоящему открыть для себя огромную и щедрую любовь Бога к нам, чтобы мы могли, в свою очередь, любить Бога и других, и даже любить себя и своих врагов.
Я убеждён, что когда образ Бога у человека закреплён в страхе, он или она неполноценны, когда дело доходит до любви. Они не очень хорошо умеют любить Бога, своих ближних, себя или (особенно) своих врагов. Кого-то они могли любить - даже величайшие грешники в мире все же были способны в какой-то степени любить. Но это ограниченная любовь, разбитая любовь. Это не основано на любви, которая течет к нам от Бога, позволяя и наделяя нас силой любить.
Я не хочу преувеличивать это различие. Духовность, основанная на любви к Богу, не является духовностью «все возможно», где правила больше не имеют значения, а мораль отвергнута. Отнюдь не! Но когда духовность и вера основаны на любви к Богу, а не на страхе Божием, то естественным образом следует нравственность и образ жизни, также основанные на любви. От нашего сексуального поведения до наших отношений с деньгами и того, как мы относимся к людям, которые отличаются от нас самих, наш выбор и обязательства будут основаны на любви. То есть, укорененные в сострадании, справедливости, милосердии, прощении, мире, радости и доброте. Мы по-прежнему будем жить с пониманием правильного и неправильного. Но нами будет движет любовь к добру, а не страх перед злом.
Итак, друзья мои, как вам образ Бога? Возможно, у большинства из нас запутанный, а иногда даже противоречивый образ Бога, в котором смешаны элементы страха и элементы любви. Возможно, это то, над чем стоит задуматься в вашей собственной духовной практике. Каков ваш образ Бога? Что вы можете сделать, чтобы избавиться от страха и укрепить свою любовь, зная, что любовь, которую вы разделяете, исходит из любви, данной вам Богом?
Я приглашаю вас молиться о вашем образе Бога. И просить Бога благословить вас образом, основанным на любви.