Введение
В британской традиционной викке (называемой в Британии просто «инициативной виккой») существует структура, известная как система степеней. Первая степень - это инициация, или становление одним из виккан. Посвящённые второй и третьей степеней считаются более опытными посвящёнными, обладающими всё более высокими навыками, талантом или «силой». Но что все это означает на практике? Чтобы ответить на этот вопрос, давайте обсудим параллели средневековой структуры гильдий с системой викканских степеней….
Мастер
В системе гильдии, как только группа мастеров в собственной гильдии признала представленную мастерскую работу соответствующей стандарту, ожидаемому от мастера в этой гильдии, тогда один из них становился мастером. Например, подмастерья-вязальщицы одной из европейских гильдий XIV века представили три предмета для оценки мастерства работы: мужскую рубашку, шляпу и ковер..
После того, как мастер был признан мастером, мастер должен был открыть свою собственную ремесленную мастерскую, нанять подмастерьев, принять учеников и так далее. Несомненно, некоторые этого не сделали или не смогли. Город может не содержать дополнительный магазин, или ремесленник не может быть профинансирован или перемещен для этого. Новый мастер мог работать в мастерской стареющего мастера в качестве заместителя мастера, чье здоровье пошатнулось, или желающего совершить паломничество, или уйти от активного ремесла. Вне зависимости от того, каким образом мастер пришел возглавить мастерскую, он или она были квалифицированы и способны - и ожидали, что это произойдет.
Третья степень
Обучение человека на любой степени действительно начинается, когда ритуал, инициирующий или возвышающий человека до этой степени, завершен. (1) Таким образом, Джеральд Гарднер был обучен секретам Ремесла только после его посвящения. Точно так же, как только кандидат получает вторую или третью степень, следует период дальнейшего обучения, независимо от того, насколько хорошо подготовлен и насколько способен кандидат. В то же время каждый ковен BTW автономен-независим, сам по себе закон. Эта автономия означает, что новоиспеченная ведьма третьей степени - теоретически - появляется полностью сформированной, со знаниями и мудростью наготове. На практике любой новый лидер ковена консультируется со своими наставниками, «вставая на ноги».
После завершения ритуала, создающего ведьму третьей степени, эта ведьма может стать лидером своего шабаша. Она может оставаться в роли поддержки лидеров своего ковена; например, она может быть особенно искусна в магических способностях и талантлива в обучении им. Из-за мобильности населения и нестабильности рынка труда в нашем современном обществе она может оказаться перемещенной из региона, насыщенного ковенами BTW, в один или два в трех штатах… или ни одного. В таком случае любая ведьма третьей степени может основать шабаш с нуля, что требует много времени и любви. Точно так же она может какое-то время просто работать «ведьмой в одиночку».
К тому же, ведьма может быть главой единственного шабаша BTW - насколько это известно - в пределах нескольких сотен миль, или столкнуться с судьбоносными обстоятельствами, которые заставят ее оказаться посреди мегаполиса, где каждый второй шабаш среди пекарей - BTW. В таком случае она может решить присоединиться к существующему шабашу… или даже к шабашу старейшин, редкость, которая иногда расцветает.
Мое путешествие: третья степень
Я основал свой первый ковен в 2002 году, более чем через год после того, как стал одним из посвященных третьей степени Викки, вместе с моим первоначальным рабочим партнером, который получил свою третью степень в ту же ночь. Как и шабаши, он рос и менялся, к нему присоединялось больше людей, а некоторые уходили. Наша дева из ковена была повышена до третьего уровня и через некоторое время приняла мантию лидера ковена. И некоторое время спустя я ушел из шабаша, чтобы справиться с потрясениями, которые принес мне один год, как с разводом, так и со смертью моего единственного родителя. Кроме того, я хотел уберечь себя от попыток микроуправления новым лидером клана улья. Такие действия не годятся для менеджеров, которые продвигаются изнутри, и гораздо менее хороши для ковенов, где такое микроуправление может помешать успеху как лидера, так и ковена.
Время шло. Я провел несколько курсов Викки 101 и 201 в одиночестве, обнаружил, что меняю свои учебные материалы и отступил назад, чтобы вернуться к своему собственному обучению посвящению. Примерно в то же время я получил недавно составленный гримуар от старейших членов моей традиции, чьей специальностью в Ремесле было высококачественное исследование первоисточников. Просмотр этого гримуара с моим партнером по работе заставил нас усомниться в обычном расположении алтаря, которому нас учили.
Этот вопрос, в свою очередь, привел нас к исследованию алтарей Джеральда Гарднера и его жриц. Мы обнаружили разнообразие, значительно более широкое, чем отражено в традиционных учениях, которые мы получили, и несколько коротких видеозаписей подтвердили это разнообразие. Подойдя к нашему обычному расположению алтаря заново, мы просто рассмотрели традиционные учения о наших божествах, о наших алтарях, о наших символах. Мы сочли, что наиболее разумно разместить символ Богоматери к востоку от алтаря, а символ Господа к западу, что является значительным изменением по сравнению с нашей давней привычкой.
На стене над моим алтарем висели картины с изображением Леди и Господа вместе с другими символами, размещенными на нем. Комната использовалась как круговое пространство в течение многих лет, когда мы внесли изменения. Мы посидели, поговорили об этом, решили испытать его на полгода, с Сочельника до Рождества Христова, и я встал и внес изменения. Когда я вернулся к дивану и сел рядом со своим первосвященником, чтобы опереться глазами на алтарь, чтобы оценить изменения, я почувствовал значительный «щелчок» в той смутной и неудовлетворительной психической части меня, которую я называю своим «нюхом». или мои «антенны», аналогичные внутреннему хлопку шеи или спины, или костяшкам пальцев, правильно встающим на место. А потом я снова посмотрел более сосредоточенно и приземленно и понял, что мысленный образ алтаря и картин, какими они были последние три года в комнате, полностью исчез из моего сознания. У меня хорошо получается визуализировать, так что я попробовал… и предыдущее изображение просто не материализовалось.
Мой первосвященник и я обсудили это после праздника Хэллоуина, шесть месяцев спустя, и решили сделать это постоянным изменением - не то чтобы я когда-либо сомневался. Так. Прошло четыре года, и вот мы здесь, с нашим алтарем, как Они того желают. И то, что я передаю своим посвященным, включает в себя как то, чему меня учили…, так и то, что я открыл. Они могут сделать свой собственный выбор для личного использования, однако результаты наших исследований - это то, что мы сейчас практикуем. И оба расширяют наши и их перспективы.
Все викканские шабаши возглавляются жрицей третьей степени, называемой, кстати, Верховной жрицей, и ей помогает священник по ее выбору, обычно также третьей степени, Верховный жрец.(2) Как и в случае с гильдиями и мастерством, достижение третьей степени выдвигает ведьму на роль лидера. Поскольку ковенами руководят третьи, новая ведьма третьей степени может вмешаться, чтобы возглавить существующий ковен, или «отделиться» от родительского ковена, чтобы сформировать новый.
Некоторые знания и практика высших степеней не подходят менее опытным ведьмам. По этой причине письменные, устные и ритуальные практики обычно передаются лидерами ковена на первую, вторую и третью степени по отдельности, чаще всего индивидуально. Например, новый посвященный, возможно, никогда не испытал интенсивного сочетания духовной и физической энергии, которое часто происходит во время магической работы в шабаше. Таким образом, лидеры ковена должны гарантировать, что, когда посвященные сталкиваются с такими, они успешно выздоравливают с любой необходимой помощью. Кроме того, лидеры ковена учат своих посвященных тому, как распознавать и заботиться о своих собственных потребностях, если они занимаются магией в одиночку, а также в шабаше, что является обычной практикой для многих ведьм.
Любой старейшина может поделиться письменной, устной и ритуальной практикой с любым посвящённым по мере необходимости, так что член ковена первой или второй степени может получить некоторые знания и материалы, обычно ограниченные ограниченным кругом лиц. Ведьма третьей степени. Насколько мне известно, когда сестру ведьмы преследовали и нанесли эмоциональные раны всей семье, эта ведьма посоветовалась со своими лидерами шабаша.
Эти лидеры ковена решили призвать тайную помощь, чтобы подкрепить уже предпринятые мирские юридические действия - запретительный судебный приказ, предъявление обвинений полиции, иск о возмещении ущерба и так далее. В таинственном отголоске этих мирских действий лидеры ковена возглавили определенный круг членов второго и третьего уровня своего ковена, которые затем «связали» и «изгнали» преступника от нанесения дальнейших травм. Таким образом, эта ведьма получила письменное и устное знание - второй степени, - которое обычно сохранялось до третьей степени.
Вывод
Такова одна из многих обязанностей лидера, чтобы обеспечить как продолжение, так и безопасную практику нашего Ремесла, точно так же, как мастер в мастерской гильдии обучал и следил за безопасной практикой своего Ремесла. Викка не занимается прозелитизмом; тем не менее, наши старейшины обнаруживают, что довольно много людей ищут Викку в надежде изучить магию, присоединиться к шабашу, сотворить любовные заклинания, обрести силу, разрушить проклятия, получить статус и так далее.
Очень немногие из этих искателей обнаруживают, что чем больше они узнают о британской традиционной Викке, тем сильнее чувство возвращения домой, возвращения к духовности и божествам, о которых они никогда не подозревали, что пропустили. И некоторые из нас обнаруживают, что учителя, которые «подходят» для нас, случайно принадлежат к Викке… именно так мое собственное путешествие в Ремесло переросло из случайных встреч в мою собственную инициацию, а оттуда - в уединение и основание моего собственного шабаша. Среди нас есть высказывание, заключающее в себе эту прогрессию: «Да сохранят Боги Ремесло!»
О нашем госте
Дебора Снейвли была посвященной Гарднериан с 1995 года и стала старейшиной в Ремесле в 2001 году. В следующем году она основала свой первый клан, а в 2010 году последовал второй. В 1990-х годах она была редактором Pagan Muse & World Report, получивший бронзовую награду «Выбор читателей» от Альянса викканской / языческой прессы в 1996 году. Дебора была одним из первых онлайн-присутствий и вела еженедельную дискуссионную группу язычников / виккан на форуме AOL по религии и этике. В 1995 году журнал PC Week Magazine назвал этот форум «одним из 50 лучших мест для онлайн-общения».
Дебора занимается прорицанием с 1975 года и работала профессиональным чтецом. Ее любимая колода - Таро Робина Вуда.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Было сказано, что между двумя крупнейшими сегментами инициационной Викки, гарднерианской и александрийской, гарднерианцы инициируют, а затем тренируются до этого уровня, в отличие от александрийцев, которые тренируются до уровня, а затем инициируют, чтобы соответствовать. Эти два метода представляют собой крайние точки спектра, в которых может действовать любой ковен.
2. В самой распространенной в Северной Америке практике многие ведьмы третьей степени являются лидерами ковена. В других частях мира ведьмы как второй, так и третьей степени являются лидерами ковена, и, как отмечалось ранее, британские и европейские шабаши часто возглавляются практикующими второй степени. В любой системе лидеры ковена третьего уровня становятся автономными и независимыми.