Февральские дебаты между ученым и эволюционистом Биллом Наем, «ученым парнем», и креационистом Кеном Хэмом, президентом Creation Museum and Answers in Genesis, привлекли большое внимание. Это не способствовало развитию науки. Он также не пролил свет и не исследовал законное место духовности в повседневной жизни американцев.
В обмене мнениями отсутствовал столь необходимый третий голос – как вера, наука, а иногда и религия могут дополнять друг друга, особенно в эпоху, когда духовный голод остается сильнее, чем когда-либо, хотя традиционное поклонение, особенно в четырех стенах, продолжается. снижение.
Вместо этого дебаты подчеркивали уверенность науки, делая вывод, что вера и религия слишком часто подпитываются суевериями. Усилилось ошибочное представление о неспособности веры и религии естественным образом сбалансировать логику и обыденную науку с верой в высшую, трансцендентную силу.
Догматическая настойчивость Хэма в том, что Земля была создана высшим существом несколько тысяч лет назад, побудила социального консервативного телеевангелиста Пэта Робертсона сказать своей аудитории Клуба 700: «Давайте будем честными, давайте не будем шутить над собой».
Робертсон добавил: «Вы возвращаетесь в прошлое, у вас есть радиоуглеродный анализ… у вас есть туши динозавров, замороженные во времени в Дакоте… гигантские рептилии жили на Земле, и это было до время Библии. Так что не пытайтесь скрыть это и сделать вид, что всему было 6000 лет. Это не Библия».
Один из самых консервативных христиан дал понять – наука решила вопрос, но есть меньшинство, которое не желает или не способно примирить свою веру с наукой.
Хотя Робертсон не отваживался вникать в эту область, те, кто боится примирить веру и науку, по крайней мере, когда речь идет о возрасте Земли, указывают на хрупкую веру и нежелание выходить за пределы условностей и зон комфорта. Между прочим, когда дело доходит до гомосексуализма, Робертсон игнорирует науку и выводы всемирно уважаемых медицинских обществ.
Вера, если доминировать или интерпретировать ее через креационизм, становится культом или суеверием. При этом теряются придающие силы элементы веры, которые вовлекают человека в более глубокий опыт и размышления о том, что он является частью постоянно раскрывающейся вселенной.
Кроме того, наука имеет свои ограничения. Она не может объяснить присущую подавляющему большинству людей, даже среди атеистов и гуманистов, стремление быть связанным с чем-то большим, чем они сами. Духовность в широком смысле нельзя свести к уравнению.
Человек, например, духовно трогается изнутри, когда слышит красоту Баха, Вагнера, Скрябина или Телемана. Это опыт, который нельзя понять с помощью расчета. Часто это чувства и переживания, не поддающиеся печатному выражению. Они ощущаются глубоко внутри.
Восточно-православный священник и богослов Александр Мень заметил, что «религиозное мировоззрение не может быть интеллектуально оправдано, кроме как на уровне эволюции». Вера и то, как развивалась Вселенная, различны. Отношения человека с Высшим Существом не обязательно должны противоречить анализу и научным открытиям.
Согласно о. Мужчины: «То, как развивалась Вселенная, не имеет значения для веры, ибо мои отношения [являются] с Богом и… для моего присутствия [или смысла] в мире…» Вера и наука касаются двух разных областей, хотя одна из них может пересекаться и поощрять другой.
Священник, палеонтолог и католический теолог Тейяр де Шарден писал об «элегантной разворачивающейся вселенной». Он видел «сознание каждого из нас» как «эволюцию, смотрящую на себя и отражающую себя».
Это говорит о коллективном и постоянном духовном росте человечества, совпадающем с откровениями Святой Софии, Святого Духа, которыми они делятся с течением времени.
Этот священник и обученный ученый писал: «Эволюция принимает свой истинный облик для нашего разума и нашего сердца. Оно, конечно, не «творческое», как на короткое время считала наука; но это выражение творения для нашего опыта во времени и пространстве».
Креационисты оказали огромную медвежью услугу вере и религии. Кроме того, нехристианское поведение тех, кто воздерживается от Евхаристии или быстро осуждает других, хотя и более спокойно относится к науке, не помогло ни в продвижении учения Христа, чтобы больше любить, меньше судить и строить сообщество, в котором все равное, уважаемое место.
Святой Автор, или, как бы там ни было, кто-то принимает или понимает высшую власть, давал способность думать, задавать вопросы, бросать вызов и исследовать. Креационизм противоречит этим процессам.
Земле немногим больше 6 000 лет. Наука окончательно подтвердила его возраст в миллиарды лет. Адам и Ева, имена из поучительной истории о пробуждении, не охотились, не одомашнивали и не убегали от динозавров.
С другой стороны, ученые, склонные пренебрегать великим, высшим дарителем жизни, который, возможно, положил начало Большому взрыву, положившему начало эволюции, как мы ее понимаем, должны помнить, что человечество интуитивно чувствовало связь с чем-то большим. чем их собственные интересы. Даже пещерные мужчины и женщины искали примитивное понимание цели и существования через очень простую духовность.
Оценивая сегодня более широкую картину, многие религиозные лидеры и институциональные иерархии не дают возможности духовно голодным прокормить себя. Все еще существует динамика власти, связанная с угрозами вечного проклятия, если не хватает подчинения и послушания.
Хотя традиционные подходы к поклонению меняются, нация может быть готова к духовному пробуждению, основанному на логике, науке и непрекращающемся мистическом стремлении, объединенном с постоянно раскрывающимся космосом. Дебаты между наукой и креационизмом бессмысленны.
Что важно, так это следующая глава веры и религии в стране и того, как питаются духовно голодные американцы. Что волнует, так это духовное откровение, которое сейчас разворачивается в новом столетии.